端午部紀事
《仙鑑》：蕭仙者，以周宣王十七年五月五日生。宣王之 末，史籍散亂，蕭仙能文，著本末以備史之不及，人以 史目之。穆公有女名弄玉，善吹笙，無和者，求得吹笙 者以配孟明，薦史，因召見。秦王問史云善簫。曰：「吾女 好笙，子簫也奈何？」女屏門呼曰：「試使吹之，一吹清風 生，再吹彩雲起，三吹而鳳凰來，女願嫁之。」史曰：「女亦 且吹笙」，三吹之，如史所感。
《琴操》：「介子綏割其腓股以啗重耳。重耳復國，子綏獨 無所得。綏甚怨恨，乃作《龍蛇之歌》以感之，遂遁入山。 文公驚悟迎之，終不肯出。文公令燔山求之，子綏遂 抱木而焚死。文公令民五月五日不得發火。」
《史記孟嘗君傳》：「初，田嬰有子四十餘人，其賤妾有子 名文，文以五月五日生，嬰告其母曰：『勿舉也』。其母竊 舉生之。及長，其母因兄弟而見其子文於田嬰，田嬰 怒其母曰：『吾令若去此子，而敢生之，何也』？文頓首因 曰：『君所以不舉五月子者何故』？嬰曰：『五月子者，長與 户齊，將不利其父母』。文曰：『人生受命於天乎？將受命 於户邪』？嬰默然。文曰：『必受命於天，君何憂焉？必受命 於户，則高其户耳。誰能至者』？嬰曰：『子休矣』。」 《武帝本紀》注：「如淳曰：『漢使東郡送梟，五月五日為梟 羹，以賜百官，以惡鳥故食之』。」
《西京雜記》：王鳳以五月五日生，其父欲不舉，曰：「俗諺 舉五日，子長及户則自害，不則害其父母。」其叔父曰： 「昔田文以此日生，其父嬰敕其母曰：『勿舉』。其母竊舉 之。後為孟嘗君，號其母為薛公。大家以古事推之，非 不祥也。」遂舉之。
《中華古今注》：「漢中興，每以端午賜百僚烏犀腰帶。」 《世說》：「胡廣本姓黃，五月五日生，父母惡之，置瓮中，投 於江。胡翁聞瓮中有兒啼，往取之，養為子，遂七登三 司。」
《中華古今注》：「漢章帝常以端午日賜百官水紋綾褲。」 《會稽典錄》：「女子曹娥者，會稽上虞人。父能弦歌為巫。 漢安帝二年五月五日，於縣江泝濤迎波，神溺死，不 得尸骸。娥年十四，乃緣江號哭，晝夜不絕聲，七日遂 投江而死。」
謝承《後漢書》：「陳臨為蒼梧太守，推誠而理，導人以孝 悌，臨徵去。後本郡以五月五日祠臨東城門上，令小 童潔服而舞。」
《四民月令》：「五月五日取蠅虎杵碎拌豆，豆自踊躍，可 以擊蠅。」
《獨異志》：「晉桓豁鎮荊州，有一參軍，五月五日採鴝鵒 剪其舌，令學人語，經年遂能言。後因大會，豁出之，令 遍學座客話。有一人患齆鼻鴝，乃遽入甕中語，與患 者無異，舉席皆笑。」
《還冤記》：河間國兵張鹿、經曠，二人相與諧善，晉太元 十四年五月五日，共升鍾嶺，坐於山椒，鹿酗酒失性， 拔刀斬曠。曠母爾夕夢曠自說「為鹿所殺，殺屍澗中， 脫褲覆腹，尋覓之時，必難可得，當令裳飛起以示處 也。」明晨追捕，一如所言。
《博物志》：「五月五日埋蜻蜓頭於西向户下，埋至三日， 則化成青真珠。」又曰：「埋於正門中。」
陸機《要覽》：萬歲蟾蜍，頭上有角，頷下有丹書，重八字， 名曰「肉芝。」以五月五日取，陰乾，以其足畫地，即流水。 帶之於身，能辟兵。
《風土記》：仲夏端午，烹鶩進筒粽。一名角黍。
《孝子傳》：紀邁五月五日生，其母棄之，邨人紀淳妻養 之。年六歲，本父母云：「汝是我兒。」邁涕泣，傭所得，輒上 母。
《宋書王鎮惡傳》，「鎮惡以五月五日生，家人以俗忌，欲 令出繼。疏宗祖猛見奇之，曰：『此非常兒。昔孟嘗君惡 日生而相齊，是兒亦將興吾門矣。故名之為鎮惡』。」 《魏書崔辯傳》：「辯孫巨倫，葛榮聞其才名，欲用為黃門 侍郎，巨倫心惡之。至五月五日，會集官寮，令巨倫賦 詩。巨倫乃曰：『五月五日時，天氣已大熱，狗便呀欲死， 牛』」復吐出舌，以此《自晦》獲免。
酈元《水經注》：「正光元年五月，天氣清爽，聞池中鎗鎗 若征鼓聲，池水驚而沸。須臾雷電晦冥，有五色蛇自 池上屬於天，久乃滅。波止水定，惟見一魚在，其一變 為龍。」
《北齊書南陽王綽傳》：「綽字仁通，武成長子也。以五月 五日辰時生，至午時，後主乃生。武成以綽母李夫人 非正嫡，故貶為第二。河清三年，封南陽韓長鸞，令綽 親信誣告其反，後主使何猥薩搤殺之，瘞於興聖佛 寺。經四百餘日乃大斂，顏色毛髮皆如生。俗云：五月 五日生者腦不壞。」
《荊楚歲時記》：「五月五日取鴝鵒教之語。」〈注〉此月鴝鵒 毛羽新成，俗好登巢取養之，以教其語也。
《隋書地理志》：「京口東通吳會，南接江湖，西連都邑。其 人本並習戰，號為天下精兵。俗以五月五日為𩰚力 之戲，各料強弱相敵，事，類講武
