日即擔蚺蛇入府，秖候取膽。余曾親見，皆於大籠中， 藉以軟草，盤屈其上，兩人舁一條在地上，即以十數 拐子從頭翻其身，旋以拐子按之，不得轉側，即於腹 上約其尺寸，用利刃決之，肝膽突出，即割下其膽，皆 如鴨子大，曝乾，以備上貢。卻合內肝，以線合其瘡口」， 卻收入籠。或云。「舁歸放川澤。」
《雲仙雜記》：「洛陽人家，端午以花絲樓閣插鬢，贈遺辟 瘟扇。」
《西域記》：于闐國有玉池，每以端午日，王親往取玉，自 王以下至庶人皆取之。每取一圓玉，以一圓石投之。 馬令《南唐書》：郡縣村社競渡，每歲端午，官給綵投，俾 兩兩較其遲速，勝者加之銀碗，謂之「打標。」
《永州府志》：「五代蕭結為祁陽令。太守符下取競舟甚 急，結怒，批其符曰：『秧開五葉，蠶長三眠，人皆忙迫，划 甚閒船』。守慚而止。」
《遼史太宗本紀》：會同三年五月「庚午，以端午宴群臣 及諸國使，命回鶻、燉煌二使作《本俗舞》，俾諸使觀之。」 《樂志》：會同三年，「端午日，百僚洎諸國使稱賀，如式燕 飲，命回鶻、燉煌二使作本國舞。」
《宋史劉溫叟傳》：「太宗在晉邸，聞其清介，遣吏遺錢五 百千，溫叟受之，貯廳西舍。明年重午，又送角黍，執扇 所遺吏，即送錢者，視西舍封識宛然。」
《劉繼元傳》：初，太宗征繼元，行次澶淵，有太僕寺丞宋 捷者，掌出納行在軍儲。太宗見其姓名，喜，以為師必 有捷之兆。及將至太原，太宗遣語攻城諸將曰：「我以 端午日當置酒高會於太原城中。」至癸未，繼元降，乃 五月五日也。
《雲笈七籤》：「天台道士劉方瀛，師事老君，精修介潔，早 佩畢道法籙，常以丹篆救人。與同志弋陽縣令劉翽， 按天師劎法，以五月五日就弋陽葛溪鍊鋼造劎，敕 符禁水，疾者登時即愈。」
《歲時雜記》：「學士院端午前一日，撰皇帝、皇后夫人閤 門帖子，送後苑，用羅帛製造，及期進入。」
端午，都人畫天師像以賣，又作泥塑張天師，以艾為 鬚，以蒜為拳，置於門上。
端午刻，菖蒲為小人子，或葫蘆形，帶之辟邪。
端午，以艾為虎形，至有如黑豆大者。或剪綵為小虎， 黏艾葉以戴之。
《鐵圍山叢談》：往時川蜀俗喜行毒，而成都故事，歲以 天中時開大慈寺，多聚人物，出百貨其間，號名藥市 者。於是有於窗隙間呼「貨藥」一聲，人識其意，亟投以 千錢，乃從窗隙間度藥一粒，號解毒丸，故一粒可救 一人命。迹既叵測，故時多疑出神仙。 《癸辛雜識》。宋徽宗以五月五日生，以俗忌，因改作十 月十日為天寧節。
《東京夢華錄》：「端午節物，百索艾花、銀樣鼓兒、花花、巧 畫扇、香糖果子、粽子、白團紫蘇、菖蒲、木瓜，並皆茸切， 以香藥相和，用梅紅匣子盛裹。自五月一日及端午 前一日，賣桃柳、葵花、蒲葉、佛道艾。次日家家鋪陳於 門首，與粽子、五色水團茶酒供養。又釘艾人於門上， 士庶相迎宴賞。」
《乾淳歲時記》：端午先期，學士院供帖子如春日。禁中 排當，例用朔日，謂之「端一。」或傳舊京亦然。插食盤架， 設天師、艾虎、意思山子數十座，五色蒲絲、百草霜，以 大合三層，飾以珠翠、葵榴、艾花、蜈蚣、蜥蜴、蝎等，謂之 「毒蟲。」及作糖霜韻果、糖蜜巧粽，極其精巧。又以大金 瓶數十，遍插葵榴、梔子花，環繞殿閣，及分賜后妃諸 閣，大璫近侍、翠葉五色葵榴、金絲翠扇、真珠百索釵 符、經筒、香囊、軟香、龍涎佩帶及紫練、白葛、紅蕉之類。 大臣貴邸，均被細葛、香羅、蒲絲、艾朵、彩團、巧粽之賜， 而外邸節物，大率效尤焉。巧粽之品不一，至結為樓 臺舫輅，又以青羅作赤目白舌帖子，與艾人並懸門 楣，以為禳禬。道宮法院，多送佩帶符篆，而市人門首 各設大盆，雜植艾蒲葵花，上掛五色紙錢排飣果粽， 雖貧者亦然。湖中是日遊舫亦盛，蓋迤邐炎暑，宴遊 漸稀故也。俗以此日為「馬本命」，凡御廐邸第上乘悉 用五綵為鬃尾之飾，奇韉寶轡，充滿道途，亦可觀玩 也。
《齊東野語》：「永嘉甄雲卿，字龍友，少有俊聲，詞華奇麗。 競渡日，著綵衣，立龍首，自歌所作《思遠樓前》之詞，旁 若無人。」
《金史世宗本紀》：「大定三年五月乙未，以重五，幸廣樂 園射柳，勝者賜物有差。復御常武殿，賜宴擊毬。自是 歲以為常。」
《相學齋雜鈔》：「轉運田特秀字彥實，易縣人。大定十九 年進士，仕至太原轉運使。喜作詩，為周德卿、李之純 所賞。彥實所居里名半十行第五。以五月五日生，小 字五兒。二十五歲，鄉、府、省、御四試皆中第。五年五十 五，八月十五日卒。造物之戲人如此。」
《歲時紀麗譜》：「五月五日，宴大慈寺，設廳，醫人鬻艾，道 人賣符，朱絲綵縷，長命辟災之物，筒飯角黍，莫不咸
