夏部紀事

《古琴疏》：「帝俊有琴曰電母，夏月電光一照，則絃自鳴。」《周禮天官》：小宰之職四曰夏官，其屬六十，掌邦政，大事則從其長，小事則專達。〈訂義〉賈氏曰：「《夏官》司甲，則兵、戈盾官之長。」

《庖人》：「凡用禽獻，夏行腒鱐膳膏臊。」〈訂義〉史氏曰：「腒乾，雉也；鱐乾，魚也。方夏暑盛，物易腐，故用之飲食之滋。」夏膳犬脂曰「膏臊，以其物之所便，而調和之也。」

《獸人》，夏獻麋。〈訂義〉楊謹仲曰：「《疏》謂麋澤獸，澤主銷散，故麋膏散而涼。」案：《月令》仲冬，「陰極陽生而麋角解」，則知麋陰物，其性自涼，故夏獻之，非必澤主銷也。

《食醫》羹齊眂夏時。〈訂義〉賈氏曰：眂猶比也。方氏曰：「齊與《王制》遲速異，齊之齊同。」羹齊，雉、兔、雞、犬之類。羹齊視夏，固以熱為主，然羹熟物而化之，亦夏之時也。凡和夏多苦。〈訂義〉《易氏》曰：「夏為火，味多苦，以養心疾。醫夏時有痒疥疾。」〈訂義〉史氏曰。夏傷於暑熱之餘毒。客於肌膚而不散。故夏有痒疥之疾。

《凌人》「夏頒冰掌事。」〈訂義〉賈氏曰：頒冰，頒賜群臣也。掌事，主賜冰之多少、合得與不合得之事。王昭禹曰：「陽氣過盛，無以制之，非徒有煩縟之患，陰陽不和，反傷人之形而疾癘作。故夏之痒疥，以陽氣傷於皮膚故也。秋之瘧寒，以夏陽之傷於腑臟故也。先王至是而頒冰者，所以禦暑患也。」薛氏曰：「鄭氏引《春秋傳》『日在北陸而藏冰，西陸朝覿而出之』。」以為夏頒冰之證，非也。案《左氏傳》昭四年，大雨雹。季氏問申豐曰：「雹可禦乎？」對曰：「古者日在北陸而藏冰，西陸朝覿而出之，祭寒而藏之，獻羔而啟之，公始用之，火出而畢賦。自命夫命婦至於老疾，無不受冰。」杜預以西陸為三月日，在大梁之次，清明節穀雨中，是夏三月。是時蟄蟲已出，有溫暑臭穢，宜當用冰，故以時出之。後鄭泥於夏頒冰之言，乃以西陸為四月立夏之時，又引夏頒冰以為說。不知四月立夏則日在實沈之次，轉而行南陸，何以謂之西陸朝覿？不然，則《左氏》何以又曰「火出而畢賦」，火出於辰，即夏之三月也。若出次必待四月立夏之時，則何三月火出而畢賦乎？鄭氏之說，吾無取焉。意者日在西陸，火出於辰，在夏為三月，是時方出冰，夏則取而頒之耳，頒非出也。若必日在西陸，暑氣盛而後頒冰，非特不知頒冰之制，亦不知西陸日行之度。

染人凡染夏纁元。〈訂義〉鄭康成曰：「纁元者，謂始可以染此色者。元纁者，天地之色，以為祭服。石染當及盛暑熱潤，始湛研之，三月而後可用。」賈氏曰：「夏暑熱潤之時，以朱湛丹秫，易可和釋，故夏染纁元。」《王氏詳說》曰：「夏纁元，則《攷工鍾氏》也。其職曰：『三入為纁，五入為緅，七入為緇』。」雖不言元，鄭氏謂「元在緅緇之間。」王昭禹曰：「纁者，黃而兼赤色」；元者，赤而兼黑色。《鄭鍔》曰：「纁黃而赤，法陽，夏則陽用事，位在南方，染纁宜矣。」

《地官·稻人》：「凡稼澤，夏以水殄草而芟荑之。」〈訂義〉鄭康成曰：「殄，絕也。」鄭鍔曰：「稼於下地，以去水為先。若夫稼澤，則法又不同。澤者草之所生，所以去草為先。盛夏水熱，芟之荑之，以水殄之，草不生則地可稼。」王氏曰：「夏以水殄草，則以夏水如湯，利以殺草也。」

春官司尊彝，夏禴，祼用鳥彝。〈訂義〉鄭鍔曰：「夏禴之彝則飾以鳥。鳥，鳳也。夏為文明而鳳具五色，文明之禽也。」王昭禹曰：「夏於五行為火，而鳥，火屬也，故用鳥彝。」《夏官校人》：「夏祭先牧，頒馬攻特。」〈訂義〉鄭鍔曰：「先始教人以放牧者也。夏草方茂，馬皆出而就牧，思其始教以養牧之法，故祭於夏。夏者，放牧之時，可以就牧，故頒而牧養之。夏火方盛，馬者火畜，又況馬之特乎？至夏而氣益盛，不可制畜，故祭先牧之時，則攻而治之，使皆調伏。」王氏曰：「攻特者，駒之不可習者，廋人攻之矣。及成焉而不可習，則校人攻之。」鄭康成曰：「夏通淫之後，攻其特，為其蹄齧，不可乘用。」

《圉師夏》，庌馬。〈訂義〉鄭康成曰：「庌，廡也。廡所以庇馬涼也。」《鄭鍔》曰：「夏暑酷而馬尤畏熱，必為廡以涼之。」

《冬官·考工記》：弓人「夏治筋則不煩。」〈訂義〉鄭康成曰：「煩亂也。」《鄭鍔》曰：「筋本攣結不紓，宜緩而治之。夏者解緩之時，於斯而治之，則筋勢慢易不煩亂矣。」

《詩經魯頌閟宮章》：「秋而載嘗，夏而楅衡。」〈朱注〉嘗，秋祭名。楅衡，施於牛角，所以止觸。秋將嘗，而夏楅衡其牛，言夙戒也