綠帷槐影合，香飯藥苗肥。盡日柴門啟，蠶家過客稀。
朝中措〈立夏日觀荼蘼作〉 宋管鑑
一年春事到荼蘼。何處更花開。莫趁垂楊飛絮，且隨 紅藥翻階。 倦遊老矣，肯因名宦，孤負銜杯。寄語故 園桃李，明年留待歸來。
阮郎歸〈立夏〉 明張大烈
綠陰鋪野換新光，薰風初晝長。小荷貼水點橫塘，蝶 衣曬粉忙。 茶鼎熟，酒巵揚。醉來詩興狂。「燕雛似惜 落花香，雙銜歸畫梁。」
立夏部紀事
《周禮·春官》：大宗伯：「以赤璋禮南方。」〈訂義〉鄭康成曰：「禮，南 方以立夏，謂赤精之帝，炎帝、祝融食焉。半圭曰璋，象 夏物半死。」鄭鍔曰：「陰生於午，終於子。午者，南方之正 位，陽方用事而陰已生，則夏者陰陽各居其半。《禮》以 半圭見陰功，居其半。」不言祀中央者，熊氏以為中央 黃帝亦用赤璋，然以類求神，中央土色宜用黃，孔氏 以為當用黃琮。然則土與地一類，故不言。《易》氏曰：「璋， 明也。其色以赤，象物之相見乎離南方之義也。」 《晉書·禮志》：成帝咸和六年三月，有司奏：「今月十六日 立夏，今正服漸備，四時讀令，是祇述天和隆殺之道， 謂今故宜讀夏令。」奏可。
《雷公藥對》：「立夏之日，蜚蠊先生為人參、伏苓使，主腹 中七節，保守中和。」
《隋書禮儀志》：「隋迎氣，赤郊為壇國南明德門外，道西 去宮十三里，以立日祀其方之帝。」
隋制，於國城西南八里金光門外為雨師壇，祀以「立 夏、後申。」
《會稽志》：「隋開皇十四年，詔南鎮會稽山，就山立祠。天 寶十載，封會稽山為永興公，歲一祭，以南郊迎氣日。」 《唐書禮樂志》：「立夏後申日祀雨師。」
韓愈《南海神廟碑》：「天寶中，冊尊南海神為廣利王，因 其故廟，易而新之。在今廣州治之東南，海道八十里， 扶胥之口，黃木之灣，常以立夏氣至，命廣州刺史行 事祠下，事訖驛聞。」
《玉海》：「雍熙元年立夏，致享太一宮，祠官咸集，甘露降 祠庭。」
《金史禮志》：「立夏望祭南嶽、衡山、南鎮、會稽山於河南 府，南海、南瀆、大江於萊州。」
《元史祭祀志》：「至元七年，大司農請於立夏後申日，祭 雷雨師於西南郊。」
《熙朝樂事》：立夏之日，人家各烹新茶，配以諸色細果， 餽送親戚比鄰，謂之「七家茶。」富室競侈，果皆雕刻，飾 以金箔，若茉莉、林檎、薔薇、桂蕊、丁檀、蘇杏，盛以哥汝 瓷甌，僅供一啜而已。
立夏部雜錄
《易通卦驗》：「立夏，雀子飛。」
《月令章句》：「自畢六度至井十度，謂之實沈之次，立夏 居之，晉之分野。」
《抱朴子·仙藥篇》：「樊桃芝，其木如昇龍花，葉如丹羅，實 如翠鳥，高不過五尺，生於名山之陰，東流泉水之上。 以立夏之候伺之，得而末服，盡一株得五千歲也。」 《雜應篇》：或問不熱之道，答曰：「以立夏日服六壬六癸 之符，或行六癸之炁，或服元冰之丸，或服飛霜之散。 然此用簫丘上木皮，及五月五日中時北行黑蛇血， 故」少有得合之者也。唯幼伯子、王仲都二人，衣以重 裘，暴於夏日，周以十二罏之火，口不稱熱，身不流汗， 蓋用此方者也。
《三禮義宗》：「四月立夏為節。夏，大也。至此之時，物已長 大，故以為名。」
《齊民要術》崔寔曰：「四月立夏後，可作鮦魚醬。」
「三月清明節後十日。封生薑。至四月立夏後。蠶大食。」 芽生。可種之。
《隋書·禮儀志》：「夏迎赤熛怒者，火色熛怒，其靈炎至明 盛也。」
《唐書曆志》：立夏，日在井四度，昏角中。南門右星入角 距西五度，其左星入角距東六度，故曰「四月初昏。南 門正昴則見。」
《周易集解》：「齊乎巽。」崔憬曰：「立夏則巽王，而萬物絜齊」 正《易心法》：地二生火，離之氣，孕於巽木，立夏節也。 《退齋雅聞錄》：河朔人謂立夏雨為隔轍雨。
《元池說》：林立夏日俗尚啖李，時人語曰：「立夏得食李
