小暑至，螳蜋生鵙始鳴，反舌無聲。
〈陳注〉此記「午月」之候。
天子居明堂太廟，乘朱路，駕赤騮，載赤旂，衣朱衣，服 赤玉，食菽與雞，其器高以粗，養壯佼。
〈陳注〉「明堂」，太廟南堂，當太室也。容體碩大，形容佼好者，擇而養之，亦順長養之令。
是月也，命樂師「脩鞀鞞鼓，均琴瑟管簫，執干戚戈羽， 調竽笙。」�簧飭鐘磬柷敔。
〈陳注〉凡十九物，皆樂器也。以將用盛樂雩祀，故謹備之。
命有司為民祈祀山川百源，大雩，帝用《盛樂》。
〈陳注〉山者，水之源，將欲禱雨，故先祭其本源。雩者，吁嗟其聲以求雨之祭。《周禮》女巫，凡邦之大裁，歌哭而請，亦其義也。帝者，天之主宰。盛樂，即鞀鞞以下十九物，並奏之也。
乃命百縣，「雩祀百辟卿士有益於民者，以祈穀實。」
〈陳注〉「百縣」，畿內之邑也。「百辟卿士」，謂古者上公句龍、后稷之類。
是月也，農乃登黍。天子乃「以雛嘗黍羞，以含桃先薦 寢廟。」
〈陳注〉舊注以《內則》之雛為小鳥，此雛為雞，未詳孰是。含桃，櫻桃也。
令民毋艾藍以染，毋燒灰，毋暴布門閭毋閉，關市毋 索。
〈陳注〉藍之色青，青者赤之母，刈之亦是傷時氣。火之滅者為灰，禁之為傷火氣暴。暴之於日。「布」者，陰功所成，不可以小功干盛陽也。「毋閉」，一則順時氣之宣通，一則使暑氣之宣散。「索」者，搜索商旅匿稅之物。時氣盛大，人君亦體之，行寬大之政也。
《挺重囚》，益其食。
〈陳注〉「挺」者，拔出之義。
游牝別群則縶，騰駒班馬政。
〈陳注〉季春，遊牝於牧，至此妊孕已遂，故不使同群。
是月也，日長至，陰陽爭，死生分。君子齊戒，處必掩身， 毋躁，止聲色，毋或進，薄滋味，毋致和。節耆欲，定心氣， 百官靜，事無刑，以定晏陰之所成。
〈陳注〉夏至日長之極，陽盡午中，而微陰眇重淵矣，此陰陽爭辨之際也。物之感陽氣而方長者生，感陰氣而已成者死，此死生分判之際也。刑，陰事也。舉陰事則是助陰抑陽，故刑罰之事皆止靜不行也。晏，安也。陰道靜，故云「晏。」陰定而至於成，則循序而往，不為災矣。
鹿角解，蟬始鳴。半夏生，木堇榮。
〈陳注〉此又言午月之候。
是月也，毋用火南方。
〈陳注〉「南方火位」，因其位而盛其用，則為微陰之害，故。
戒之
可以居高明，可以遠眺望，可以升山陵，可以處臺榭。 仲夏行冬令，則雹凍傷穀，道路不通，暴兵來至。行春 令，則五穀晚熟，百螣時起，其國乃饑。行秋令，則草木 零落，果實早成，民殃於疫。
《爾雅》
月陽
五月為皋。
《詩紀曆樞》
陰陽會遇
陰陽之會，一歲再遇，遇於南方者，以《中夏》。
《素問》
診要經終論篇
五月六月天氣盛，地氣高人氣在頭。
〈注〉生長之氣，從地而升，故肝而脾，脾而直上于巔頂也。歲六甲而以五月六月在頭者，止論五藏也。故曰：「奇恆五中」，又曰「章五中之情。」按：奇恆之道，論五藏之神氣。五藏者，三陰之所主也。人氣在頭者，厥陰與督脈會於巔，與五藏合而為三陰也。三陰之氣，乃少陽相火所主，相火即厥陰包絡之火也。
《汲冢周書》
時訓解
芒種之日，螳螂生，又五日鵙始鳴，又五日反舌無聲。 「螳螂不生，是謂陰息。」鵙不始鳴，貪奸壅偪。反舌有聲， 佞人在側。夏至之日，鹿角解，又五日蜩始鳴，又五日 半夏生。鹿角不解，兵戈不息。蜩不鳴，貴臣放逸。《半夏》 不生，民多厲疾。
《呂氏春秋》
季夏紀音律篇
蕤賓之月，陽氣在上，安壯養俠，本朝不靜，草木早槁。
〈注〉《蕤賓》，五月，壯盛俠少也。皆安養之助陽也。靜，安也。朝政不寧，故草木變動，墮落早枯槁也。
《史記》
律書
西至于七星。七星者，陽數成於七，故曰七星。「西至于
