魚鼓彈詞,聲音鼎沸。蓋人但藉看潮為名,往往隨意
酣樂耳。瞿宗吉《看潮詞》云:「嘉會門邊翠柳垂,海鮮橋 上赤欄攲。行人指點山前石,曾刻先朝御製詩。」「出郭 遊人不待招,相逢都道看江潮。」「今年秋暑何曾減,映 日爭將畫扇搖。」「一線初看出海遲,司封祠下立多時。 須臾金鼓連天震,忙殺中流踏浪兒。」「壚頭酒美勸人 嘗,紫蟹初肥綠橘香。店婦也知非俗客,奚奴背上有 詩囊。」「沙河塘上路岐賒,扶醉歸來日已斜。怪底香風 來不斷,擔頭插得木犀花。」「步入重門小院偏,金猊飛 裊夜香煙。家人笑問歸何晚,已備中秋賞月筵。」 《熹宗實錄》:舊規,經筵秋講,以八月十二日起。
《冏政要覽》:太僕寺祭馬神,在通州北四十里安德鄉 鄭村壩,秋祭在八月二十八日。
《名勝志》:「湖州,古防風氏之國,今武康縣封、禺二山間 有防風廟,歲以八月二十五日有司致祭。」
仲秋部雜錄
《詩經豳風七月章》:「八月在宇。」〈正義〉《蟋蟀之蟲》,「八月在堂 宇之下。」
《公羊傳》:「秋八月壬午,大閱。」大閱者何?閱兵車也。修教 明諭,國道也。平而修戎事,非正也。其日以為崇武,故 謹而日之。
《國語》:「少采夕月。」〈注〉夕月以秋分。
《孝經》說:「秋分日在內衡。」
《本草經》「地膽生汶山山谷,八月采之。」〈注〉真地膽,狀如 大馬蟻,有翼,是芫青所化,亦名「蚖青。」
《內經》:「寒風曉暮,蒸熱相薄,草木凝煙,濕化不流,則白 露陰布,以成秋令。」
《金鬱之發》,夜零白露,林莽聲悽。〈注〉「夜濡白露,曉聽風 悽,乃為金發徵」也。
《管子·輕重己篇》:「以夏日至始數九十二日,謂之秋至, 秋至而禾熟。」
《禽經》:仲秋之節,鳩復化為鷹。
《文子下德篇》:老子曰:「天地之氣,莫大於和者,陰陽調, 日夜分,故萬物春分而生,秋分而成。」
《史記天官書》:作「鄂歲,歲陰在酉,星居午,以八月與柳、 七星、張晨出,曰為長王。作作有芒,國其昌,穀熟;其失 次,有應見危,曰大章,有旱而昌,有女喪,民疾。」
辰星仲秋秋分夕出郊角、亢、氐、房東四舍,為漢。 《漢書五行志》:「秋分而微霜降。」
于《易》,雷以八月入,其卦曰「歸妹」,言雷復歸入地,則孕 毓根核,保藏蟄蟲,避盛陰之害。
《淮南子天文訓》:「辰星正四時,常以八月秋分,效角、亢。」 《淮南畢萬術》:「八月榆。」�以美酒漬曝。同青粱米、紫莧 實蒸熟為末。每服三指撮。酒下。令人辟穀不饑。〈�音,而〉 京房《易候》古「秋分」,而人君釋鐘鼓之懸。
《星經》:「角二星,東方首宿」,南左角名天津,蒼色;北右角 為天門,黃色;中間名天關。八月日在北南去北辰九 十一度。凡日月五星,皆從天關行為黃道。
《後漢書陳蕃傳》:「人君有事於苑囿,惟仲秋西郊,順時 講武,殺禽助祭,以敦孝敬。」
《白虎通五行篇》:「八月律謂之南呂何?南者,任也,言陽 氣尚有,任生薺麥也,故陰拒之也。」
《說文》:「酉為秋門,萬物已入。」
龍:「春分登天,秋分潛淵。」
《風俗通義》《世本》:「垂」作「鐘」,秋分之音也。
《月令章句》:「自軫六度至亢八度,謂之壽星之次,白露 秋分居之,鄭之分野。」
《參同契》:「觀其權量,察仲秋情,任蓄微稚,老枯復榮,薺 麥芽糵,因冒以生。」 《五經通義》:「鐘者,秋分之氣,萬物至秋而成,堅成不滅, 絕莫如金。故金為鐘,相繼不絕也。」
《秋分》閶闔風至,解懸垂琴瑟不張。
《晉書天文志》:「老人一星在弧南,一曰南極,常以秋分 候之南郊。」
《博物志》:「西羌,仲秋月取赤頭鯉以為鮨。」
《風土記》:「白鶴性警,至八月白露降,流於草葉上,滴滴 有聲即鳴。」
《臨海異物志》:「黃雀,常以八月入海,化為魚。」
《抱朴子·仙藥篇》:「七明九光芝,皆石也,生臨水之高山 石崖之間,狀如盤碗,不過徑尺以還。有莖蔕連綴之, 起三四寸。有七孔者名七明,九孔者名九光,光皆如 星,百餘步內,夜皆望見其光,其光自別,可散不可合 也。常以秋分伺之,得之,擣服方寸匕,入口則翕然身 熱,五味甘美,盡一斤則得千歲,令人身有光。所居暗」 地如月,可以夜視也。
《宋書百官志》:「前漢世刺史乘傳,周行郡國,無適所治。 後漢世,所治始有定處,止八月行部,不復奏事京師。」 《名醫別錄》:「神護草,生常山北,八月采,可使獨守,叱咄