國及百寮稱賀，因小會，其儀亞於歲旦。晉有其注。宋
永初元年八月詔曰：「慶冬使或遣不役，宜省。今可悉 停。唯元正大慶，不得廢耳。郡縣遣冬使詣州及都督 府者，亦宜同停。」
梁
武帝天監三年定冬至祀天之儀
按《梁書武帝本紀》，不載。 按《隋書禮儀志》：天監三年， 左丞吳操之啟稱，「傳云啟蟄而郊，郊應立春之後。尚 書左丞何佟之議，今之郊祭，是報昔歲之功，而祈今 年之福，故取歲首上辛，不拘立春之先後。周冬至於 圓丘，大報天也。夏正又郊，以祈農事，故有啟蟄之說。 自晉泰始二年，並圓丘方澤，同於二郊。是知今之郊 禋」，禮兼祈報，不得限以一途也。帝曰：「圓丘自是祭天， 先農即是祈穀。但就陽之位，故在郊也。冬至之夜，陽 氣起於甲子，既祭昊天，宜在冬至祈穀時。可依古，必 須啟蟄在一郊壇，分為二祭。」自是冬至謂之祀天，啟 蟄名為祈穀。
北魏
太祖登國 年冬至祭天用樂奏舞
按《魏書太祖本紀》，不載。 按《樂志》，太祖初冬至祭天 於南郊圓丘，樂用《皇矣》，奏雲和之舞，事訖，奏《維皇將 燎》。
孝文帝太和十九年十有一月行幸委粟山議定圓丘甲申有事於圓丘
按《魏書孝文帝本紀》云云。 按《禮志》，太和十九年十 一月詔曰：「我國家常聲鼓以集眾，《易》稱『二至之日，商 旅不行，后不省方，以助微陽微陰。今若依舊鳴鼓，得 無闕寢鼓之義』。」員外郎崔逸曰：「臣案《周禮》，當祭之日， 雷鼓雷鞀，八面而作，猶不妨陽。臣竊謂以鼓集眾，無 妨古義。」
孝武帝太昌元年十有一月丁酉日南至車駕有事於圓丘
按：《魏書孝武帝本紀》云云。
北齊
北齊以冬至日祀昊天上帝於圓丘。
按：《隋書禮儀志》：「後齊制，圓丘在國南郊，丘下廣輪二 百七十尺，上廣輪四十六尺，高四十五尺。三成成高 十五尺。上中二級，四面各一陛，下級方維八陛，周以 三壝，去丘五十步，中壝去內壝，外壝去中壝，各二十 五步，皆通八門。又為大營於外壝之外，輪廣三百七 十步，其營壍土廣一十二尺，深一丈四，而各通一門。」 又為燎壇於中壝之外，當丘之景地，廣輪三十六尺， 高三尺，四面各有陛，以蒼璧束帛。「正月上辛，祀昊天 上帝於其上，以高祖神武皇帝配，五精之帝從祀於 其中。丘，面皆內向。」日月、五星、北斗二十八宿、司中、司 命、司人、司祿、風師、雨師靈星，於下丘為眾星之位，遷 於內壝之中，合用蒼牲。九夕牲之旦，太尉告廟，陳幣 於神武廟訖，埋於兩楹間焉。「皇帝初獻太尉，亞獻光 祿，終獻司徒獻五帝，司空獻日、月、五星、二十八宿，太 常丞已下薦眾星。」其後諸儒定禮，圓丘改以冬至云。
隋
高祖開皇 年定冬至圓丘祀典及朝賀之儀
按《隋書禮儀志》：「高祖受命，欲新制度，乃命國子祭酒 辛彥之議定祀典，為圓丘於國之南，太陽門外道東 二里。其丘四成，各高八尺一寸，下成廣二十丈，再成 廣十五丈，又三成廣十丈，四成廣五丈。冬至之日，祀 昊天上帝於其上，以太祖武元皇帝配五方上帝、日 月五星。內官四十二座，次官一百三十六座，外官一」 百一十一座，眾星三百六十座，皆從祀上帝、日月在 丘之第二等，北斗、五星、十二辰、河漢、內官在丘第三 等，二十八宿、中官在丘第四等，外官在內壝之內，眾 星在內壝之外。其牲，上帝、配帝用蒼犢二，五帝、日月 用方色犢各一，五星巳下用羊豕各九。 又按《志》，「冬 至文物充庭，皇帝出西房，即御座。皇太」子鹵簿至顯 陽門外入賀，復詣皇后御殿，拜賀訖，還宮。皇太子朝 訖，群官、客使入就位，再拜。上公一人詣西階解劍升 賀，降階帶劎，復位而拜。有司奏諸州表，群官在位者， 又拜而出。皇帝入東房，有司奏「行事訖」，乃出西房。坐 定，群官入就位，上壽訖，上下俱拜。皇帝舉酒，上下舞 蹈，三稱萬歲。皇太子預會。則設座於御東南、西向。群 臣上壽畢、入解劎以升。會訖先興
仁壽元年十一月己丑有事於南郊
按《隋書高祖本紀》云云。 按《禮儀志》。仁壽元年冬至。 祠南郊。置昊天上帝。及五方天帝位。並於壇上。如封 禪禮。
唐
高祖武德 年冬至祭皇地祇於方丘神州地祇於北郊以景帝配
按《唐書高祖本紀》不載。 按《禮樂志》云云。
