孟冬部紀事

《國語》：「昔武王伐殷，歲在鶉火，月在天駟，日在析木之津。」〈注〉歲，歲星也，鶉火次名。謂武王始發師東行，時殷之十一月二十八日戊子，於夏為十月，是時歲星在張十三度。張，鶉火也。天駟，房星也，謂戊子日月宿房五度。津，天漢也。析木次名，謂戊子日日宿箕七度。《詩經豳風七月章》：「十月穫稻。為此春酒，以介眉壽。」〈朱注〉介，助也。

十月，納禾稼，黍稷重穋禾麻菽麥。〈箋〉納，內也，治於場而內之。囷，倉也。〈疏〉十月之終，「納禾稼之所收穫者，黍、稷、重穋、禾、麻、菽、麥之等」，納之於囷倉之中。

十月滌場，朋酒斯饗。「曰殺《羔羊》，躋彼公堂。稱彼兕觥，萬壽無疆。」〈箋〉十月，民事男女俱畢，無饑寒之憂，國君閒於政事而饗群臣。

《周禮秋官小司寇》：「孟冬祀司民，獻民數於王，王拜受之，以圖國用而進退之。」〈訂義〉鄭鍔曰：「軒轅之角有大民、小民之星，其神實主民。說者謂春官祭之，然春官天府但受其數耳。司民之官言司寇及孟冬祀司民之日獻其數，則司民之祀正司寇之所主明矣。先王以為民之登耗必有神主之，故每歲孟冬物成之時使司寇祀之。亦以刑者所以馭民，而民之多寡皆本乎刑之繁省故也。司民已祀」則獻民數於王，見其奉天以用刑，而刑不至於殘民，故其生成之數如此。王拜受之，以圖國用，則以民之登耗，知斂之豐匱，由是而進退所用之物。民多賦足，則進之而備禮；民少賦乏，則退而殺禮。楊氏曰：「冢宰雖制國用，而進退之，則在王而已。」

《左傳·莊公十六年》：鄭伯治與於雍糾之亂者，九月，殺公子閼刖、強鉏。公父定叔出奔衛。三年而復之，曰：「不可使共叔無後於鄭。」使以十月入，曰：「良月也，就盈數焉。」君子謂強鉏不能衛其足。

僖公五年八月甲午，晉侯圍上陽，問於卜偃曰：「吾其濟乎？」對曰：「克之。」公曰：「何時？」對曰：「童謠云：『丙之晨，龍尾伏辰，均服振振，取虢之旂。鶉之賁賁，天策焞焞，火中成軍，虢公其奔，其九月十月之交乎？丙子旦，日在尾，月在策，鶉火中，必是時也』。」冬十二月丙子朔，晉滅虢，虢公醜奔京師。〈注〉龍尾，尾星也。日月之會曰辰。日在尾，故尾星伏不見。鶉鶉，火星，《天策》傅說：星交，晦朔交會。是夜日月合朔於尾，月行疾，故至旦而過。在策，周十二月，夏之十月。

襄公十八年十二月楚師伐鄭晉人聞有楚師董叔曰：「夭道多在西北南師不時必無功。」〈注〉歲在豕韋，月又建亥，故曰「多在西北。」不時，謂觸歲月。〈疏〉《豕韋》一名《娵訾》，當亥之次也。周十二月，夏之十月，其月又建亥，故曰「多在西北。」

《國語》：單襄公假道於陳，以聘於楚。火朝覿矣。道茀，不可行也。〈注〉火，心星也。覿，見也。朝見，謂夏正十月晨見於辰。

《史記秦始皇本紀》：「始皇推終始五德之傳，以為周得火德，秦代周德，從所不勝。方今水德之始，改年始朝賀皆自十月朔，衣服旄旌節旗皆上黑。」

《封禪書》，「秦以冬十月為歲首，故常以十月上宿，郊見通權火，拜於咸陽之旁，而衣上白，其用如經祠云。」〈注〉李奇曰：「宿，猶齋戒也。」張晏曰：「權火，烽火也，狀若井潔皋也。其法類稱，故謂之權，欲令光明遠照，通祀所也。」漢祀五畤於雍，五里一烽火。如淳曰：「權，舉也。」《索隱》曰：「權，如字，一音爟。」《周禮》：「有司爟爟火官。」張晏解非也。《漢書高祖本紀》：「元年冬十月，五星聚於東井，沛公至霸上。」〈注〉如淳曰：《張倉傳》云：「以高祖十月至霸上」，故因秦以十月為歲首。

二年春二月，舉民年五十以上，有修行，能率眾為善，置以為三老。鄉一人。擇鄉三老一人為縣三老，與縣令、丞、尉，以事相教，復勿繇戍。以十月賜酒肉。

《叔孫通傳》：「漢七年，長樂宮成，諸侯群臣朝十月儀，先平明，謁者治禮，引以次入殿門，延中陳車騎、戍卒、衛官，設兵，張旗志。傳曰：『趨殿下，郎中俠陛，陛數百人，功臣列侯諸將軍軍吏以次陳西方東鄉，文官丞相以下陳東方西鄉，大行設九賓臚句傳。於是皇帝輦出房，百官執戟傳警，引諸侯王以下至吏六百石以次』」奉賀，自諸侯王以下，莫不震恐肅敬。至禮畢，盡伏置法酒。諸侍坐殿上，皆伏抑首，以尊卑次起上壽。觴九行，謁者言「罷酒。」御史執法舉不如儀者，輒引去。竟朝