《高坡異纂》：「蔡敞守衢州日，有一道士進謁，敞留飲。入 夕，道士遣一童子去席百步，解衣而立。時方隆冬，道 士遙吐氣，噓之即汗出淋漓，煖如盛夏。既而口出風 吹之，寒氣襲人，便欲僵仆。」
《北京歲華記》：臘月束梅於盎，匿地下五尺許，更深三 尺，用馬通燃火，使地微溫，梅漸微白，用紙籠之，鬻於 市。小桃郁李，迎春皆然，餽遺尚鮮，果羯鼓聲益喧，曰 「迎年鼓。」
《月令廣義》：燕俗圖：竈神鋟於木，以紙印之曰：「竈馬。」士 民競鬻，以臘月二十四日焚之，為送竈上天。別具小 糖餅奉竈君，具黑豆寸草，為秣馬具。合家少長羅拜 祝曰：「辛甘臭辣，竈君莫言。」至次年元旦，又具如前，為 迎竈。 《名勝志》：洋縣臘節，以蒲藻葢鵝公石上，江渚寒魚皆 依之。太守泛舟，張樂揭，取名曰揭蒲。
季冬部雜錄
《詩經唐風蟋蟀章》：「蟋蟀在堂，歲聿其暮。」
《豳風七月章》。無衣無褐，何以卒歲。〈疏〉言此二陽之月， 大寒之時，無衣無褐，不可終歲。
《小雅·采薇》章：「曰歸曰歸，歲亦暮止。」
《公羊傳》：「王正月疏」：「草物十二月萌芽始白。」
王正月。疏：王者應以十二月為正，則命以白瑞。 《左傳》：「黑牡秬黍，以享司寒。」注：「夏十二月，日在虛危，冰 堅而藏之。」秬，黑黍也。司寒，元冥，北方之神，故物皆用 黑。有事於冰，故祭其神。
日在北陸。《疏》：「日在北陸，夏之十二月也。」
《國語》及《寒擊》。�「除田以待時耕。」《注》：�《槁》同寒，謂季冬 大寒之時也。
《易稽覽圖》：「冬至後三十日極寒。」
陶《朱公書》：念四夜黃昏時候，鄉人束稻草於竿，點火 在田間行走，名曰「照田蠶。」看火色卜水旱。色白主水， 色赤主旱。猛烈年豐，葳蕤歲歉，取北風為上。
《韓子右倒言篇》魯哀公問於仲尼曰：「《春秋》之記曰：『冬 十二月，霣霜，不殺菽』。何為記此？」仲尼對曰：「此言可以 殺而不殺也。夫宜殺而不殺，梅李冬實，天失道，草木 猶犯干之，而況于君人乎？」
《史記天官書》：「赤奮若歲，歲陰在丑，星居寅。以十二月 與尾、箕晨出，曰天皓黫。然黑色甚明。其失次，有應見 參。」
《春秋繁露五行五事》篇：「冬至之後，大寒降，萬物藏於 下，于時暑為賊，故王者輔之以急斷之事。」
《大戴禮記盛德》篇：「天子常以季冬考德，以觀治亂得 失。凡德盛者治也，德不盛者亂也。德盛者得之也，德 不盛者失之也。是故君子考德，而天下之治亂得失， 可坐廟堂之上而知也。德盛則修法，德不盛則飾政， 法政而德不衰，故曰王也。」
《白虎通禮樂》篇：「匏之為言施也，在十二月，萬物始施 而勞。」
《五行篇》：「十二月律謂之大呂何？大，大也。呂者，拒也，言 陽氣欲出，陰不許也。呂之為言拒者，旅抑拒難之也。」 《紼冕篇》謂之詡者，十二月之時，施氣受化，詡張而後 得牙，故謂之詡。
《士冠經》曰：「章甫，殷道。」殷統十二月為正，其飾微大，故 曰章甫。章甫者，尚未與極其本相當也。
《風俗通義》：「管，漆竹，長一尺，六孔，十二月之音也。物貫 地而芽，故謂之管。」
大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。
《月令章句》：「自須女二度至危十度，謂之元枵之次，小 寒、大寒居之，齊之分野。」
《晉書。桓彝傳》：「論交霜雪於杪歲，時風雨於將晨。」 《風土記》：蜀之風俗，晚歲相與餽問謂之餽歲，晚歲酒 食相邀為別歲。
《三禮義宗》：「小寒為節」者，亦形於大寒，故謂之小，言時 寒氣猶未極也。
「大寒為中」者，上形於小寒，故謂之「大。」十一月一陽爻 初起，至此始徹，陰氣出地方盡，寒氣併在上，寒氣之 逆極，故謂大寒。
《魏書律曆志》：「次卦，十二月，屯、謙、睽、升、臨。」
《齊民要術》：「作奧肉法：『先養宿豬令肥，臘月中殺之』。」� 訖，以火燒之令黃，用煖水梳洗之，削刮令淨，刳去五 臟豬肪，煼取脂肉，臠方五六寸，作令皮肉相兼，著水 令相淹漬，於釜中煼之，肉熟水氣盡，更以向所煼肪 膏煮肉，大率脂二升，酒三升，鹽三升，令脂渡沒肉，緩 水煮，半日許乃佳。漉出甕中餘膏，仍瀉肉甕中，令榲 淹漬。食時水煮令熟，而調和之，如常肉法。尤宜新韭， 新韭爛拌，亦中炙噉。其二歲豬肉未堅，爛壞，不任作 也。
苞肉法：十二月中殺豬，經宿汁盡，浥浥時割作棒炙
