火。」取此木必以陰晦，夜無一星則伐之，為枕不裂。 夜光芝一株九實，實墜地如七寸鏡，夜視如牛目。茅 君種於句曲山。
虎夜視，一目放光，一目看物。獵人候而射之，光墜入 地成白石。
《雍益堅》云：「主夜神咒，持之有功德。夜行及寐，可已恐 怖惡夢。咒曰『婆珊婆演底』。」
「良。常山有螢火芝，其實似草，大如豆，紫花，夜視有光。 食一枚，中心一孔，明食至七心，七竅洞徹，可以夜書。」 《北戶錄》：「睡蓮葉如荇而大，汎於水面上，其花布葉數 重，凡五種色，當夏晝開，夜縮入水底，晝復出也。」 《因話錄》：「都堂省門東道有古槐，垂陰至廣，相傳夜深 聞絲竹之音，省中即有入相者，俗謂之『音聲樹』。」 《雲溪友議》：「鄭圃有列子墓廟，里中有胡釘鉸者，每詣 廟祭禱，求聰慧。一夕夢人剖其腹，納一卷書，既覺，遂 有詩思。如喜縣尉見訪云：『兒童不慣見車馬，爭入蘆 花深處藏』。粗有可觀。皆類此。」
《嶺表錄異》：嶺中諸山多楓樹，樹老多有瘤癭。忽一夜 遇暴風驟雨，其樹贅則暗長三數尺，南人謂之楓人。 越巫云：「取之雕刻神鬼，異致靈驗。」
《周易集解》：「闔戶謂之坤。」虞翻曰：闔，閉翕也。謂從巽之 坤，坤柔象夜，故以閉戶也。
闢戶謂之乾。虞翻曰：闢，開也。謂從震之乾，乾剛象晝， 故「以開戶也。」
分陰分陽，迭用柔剛。虞翻曰：分陰為柔，以象夜；分陽 為剛，以象晝。晝夜更用，故「迭用柔剛。」
虞翻曰：離日在上，故「晝日。」三陰在下，故「三接」矣。 翟元曰：鼫鼠晝伏夜行，貪猥無已。
《海藥本草》：「按《異物志》言」：𧑒𧍪生南海諸山，雄雌常處 不相捨，青金色。人采得，以法末之，用塗錢，以貨易於 人，晝用夜歸。《淮南畢萬術》云：「青蚨還錢。」
《女孝經》：「古者婦人妊子，寢不側，坐不邊，立不跛，夜則 誦經書，朝則講禮樂。其生子也，形容端正，才德過人。 其胎教如此。」
《化書》：「梟夜鳴而晝昏，雞晝鳴而夜昏」，其異同也如是。 或謂梟為異，則謂雞為同；或謂雞為異，則謂梟為同。 孰梟雞之異晝夜乎？晝夜之異梟雞乎？孰晝夜之同 梟雞乎？梟雞之同晝夜乎？夫耳中磬，我自聞；目中花， 我自見。我之晝夜，彼之晝夜，則是晝不得謂之明，夜 不得謂之昏。能齊昏明者，其為大人乎！
《芝田錄》：「門鑰必以魚，取其不瞑目守夜之義。」
《清異錄》：夜中有急，苦於作燈之緩。批杉條染硫磺，置 之待用，一與火遇，得燄穗然，呼引光奴。今有貨者，易 名「火寸。」
「香附子，砂盆中熟擦去毛，作細末，水攪浸澄一日夜， 去水膏㬠稠，捏餅焙乾復浸，如此五七遍，入藥宛然 有沉水香味，單服尤清。
