申巳亥為四開闔，就生四祿焉，故各藏二陽干，戊藏 於辰戌，己藏於丑未，陰陽各歸其所，戊藏於巳，己藏 於午，則亦就寄祿而藏焉。
干有十，支有十二，干不配，肖屬而支配者，天賦氣，地 成形也。人所以稱肖屬及支而不及干者，父施氣，母 有形也，身依母而生。然人姓獨稱父者，原其受氣之 本也。
十二肖屬子為陰極，幽潛隱晦，以鼠配之，鼠藏跡。午 為陽極，顯易剛健，以馬配之，馬快行。丑為陰，俯而慈 愛，以牛配之，牛舐犢。未為陽，仰而秉禮，以羊配之，羊 跪乳。寅為三陽，陽勝則暴，以虎配之，虎性暴。申為三 陰，陰勝則黠，以猴配之，猴性黠。卯酉為日月二門，二 肖皆一竅，兔舐雄毛而孕，感而不交也。雞合踏而無 形，交而不感也。辰巳陽起而變化，龍為盛，蛇次之，故 龍蛇配辰巳。龍蛇者，變化之物也。戌亥陰斂而持守， 狗為盛，豬次之，故狗豬配戌亥。狗豬者，鎮靜之物也。 或云皆取不全之物，配肖屬者，非也。庶物萬類，豈特 十二哉？況無義理，不足信也明矣。
納音之說，有一法見於《內經論奧》，然其中亦欠詳備， 故復取其說，而撮其長者，以立一家之論。蓋甲子為 取，乙丑以為妻，隔八而生子。陽生陽為男，陰生陰為 女。至壬申為甲之男，至癸酉為乙之女。壬申癸酉，至 庚辰辛巳亦然。自庚辰、辛巳數三，轉而向南，為戊子、 己丑火。自戊子陽火隔八而生丙申男，己丑陰火隔 八而生丁酉女，丙申丁酉至甲辰乙巳亦然。又自甲 辰乙巳數三轉而向東為壬子癸丑木，自壬子癸丑 至庚申辛酉，自庚申辛酉至戊辰己巳亦然。又自戊 辰己巳數三轉而向北為丙子丁丑水，自丙子丁丑 至甲申乙酉，自甲申乙酉至壬辰癸巳亦然。又自壬 辰癸巳數三轉而中央為庚子辛丑土。自庚子辛丑 至戊申己酉，自戊申己酉至丙辰丁巳亦然。又自丙 辰丁巳數三，轉而向西，則復為金矣。夫金為氣之始， 金有聲，聲宣氣，是以樂必以金先之也。人之身亦然。 肺經為諸藏先，是以有納音之意焉。然五行各行三 者，三生萬物之義也。氣生金，金出礦，須火以成材；火 資木以驕焰，木藉水而生榮。五行皆賴土以成立。故 「火木水土」為次序也。
陰陽皆地支。六合者，日月會於子則斗建丑，日月會 於丑則斗建子，故子與丑合也。日月會於寅則斗建 亥，日月會於亥則斗建寅，故寅與亥合也。日月會於 卯則斗建戌，日月會於戌則斗建卯，故卯與戌合也。 日月會於辰則斗建酉，日月會於酉則斗建辰，故辰 與酉合也。日月會於巳則斗建申，日月會於申則斗 建巳，故巳與申合也。日月會於午，則斗建未，日月會 於未，則斗建午，故午與未合也。
六害者，蓋衝損合神，故為害也。我之和合，被其衝損， 豈不為害乎？子與丑合而未衝丑，丑與子合而午衝 子，故子害未而丑害午，寅與亥合而巳衝亥，亥與寅 合而申衝寅，故寅害巳，亥害申，卯與戌合而辰衝戌， 戌與卯合而酉衝卯，故卯害辰，戌害酉也。地支之上， 橫則為合，豎則為害，橫豎皆六，是名六合六害。術者 乃云六為六親者，非也。
十干：「甲」，萬物之始，生氣之原。草木初生，破土而出，必 有兩葉，葉中透氣，故「甲」字象形，如兩葉相抱也。「乙」，甲 陽；乙陰，甲既出而陽已露於上根，必下盤以為固，故 「乙」字亦象形，如草木之根屈曲也。丙火炎上而銳長， 養於南離，炳然而炯爛，乃其盛也，下虛而上齊，故丙 丁之字皆平頭。丁丁者，壯也。萬物至盛夏，莫不皆壯， 居正陽之位，適足與陰相當，故丁又有相當之義。戊 萬物依土而生，四行依土而立。戊配陽土，戊茂也，地物 得而茂，又茂有成之義，故能為物之始終。己為陰土， 不能獨為，必因陽以用，起己已也。依陽而起，從陽而 已，亦始終之義爾。庚西方金氣，為秋。萬物歷離明燥 極，至秋金則微陰始生，物得庚甦。庚者更也，辛者新 也，金為成實，物至秋而收斂，變陽而為陰，一新之意 存焉。壬物無終絕之理，將盡必復生，北方冬水，物氣 將盡，故先含生意。壬者妊也，物至此而懷妊也。癸者 揆也，物出有歸，閉藏為終，終遂天真，同歸一揆也。 十二支子為一陽，北方至陰，一陽至萌，生氣之端。故 子者孳也，以含孳育之義。丑者紐也，微陽雖生而體 尚弱，未免艱澀，故紐結而未能舒也。寅居東北，陰陽 之交，離陰而詣陽，敷布而條暢。寅者演也，萬物至此 而廣演矣。卯位正東，日出之所，融和之方，物至此而 咸得茂盛。卯者茂也。辰者震也，陽氣至此已盛。陽主 動，動則變化生焉，物皆得遂其所也。巳為純陽，居於 生長之方，萬物盛起，氣浮於表，故曰「巳者起也」，午者 陽已極而陰初萌，陽出於上，陰潛於下，有相忤之意。 又曰「午者大也」，物至此而無不大也。未陽已過盛而 陰漸臨，陰陽交際已成實也，物既實則有味存焉，未 者味也，申氣歷南維而陽極，至西南而陰始回，陰陽 既調，物情得伸，故申者伸也，酉者酋也，陰之首也。是
