也。以陰居陰，履柔處正，不敢敵陽，此人臣功業已盛， 而不敢居其盛者，故為「月幾望之象。」
《書經·舜典》：「正月上日。」〈蔡傳〉上日、朔日也。
《洪範》：「四五紀：一曰歲，二曰月。」〈大全〉臨川吳氏曰：「月自合 朔至來月合朔，凡二十九日六辰有奇，月與日一會 也。以晦朔弦望定月之大小，是為一月之紀。」
《詩經豳風·七月章》曰：「為改歲。」〈疏〉以仲冬陽氣始萌，可 以為年之始，故改正朔者，以建子為正。
《春秋》，「日有食之。」〈疏〉月體無光，待日照而光生。半照即 為弦，全照乃成望。
《禮記·檀弓》有「薦新如朔奠。」〈陳注〉「朔奠」者，月朔之奠也。未 葬之時，大夫以上朔望皆有奠，士則朔而已。如得時 新之味，或五穀新熟而薦之，則其禮亦如朔奠之儀 也。
《禮運》「三五而盈，三五而闕。」〈疏〉三五十五日而得盈滿， 又三五十五日而得虧闕也。
《喪大記》：「大夫士父母之喪，既練而歸。朔月忌日則歸 哭于宗室。」
《周禮》：「春官大史，正歲年。」〈注〉中數曰「歲，朔數」曰「年中朔」， 大小不齊，正之以閏。
《左傳》：「夏五月，日有食之。」不書朔與日，官失之也。 《公羊傳》：「日有食之。」〈注〉日行疾，月行遲，過朔乃食。 《穀梁傳》：「天子朝日，諸侯朝朔。」
《國語》：「自今至于初吉，陽氣俱烝，土膏其動。」〈注〉《初吉》，二 月朔日也。
《易飛候》：「凡日食皆于晦朔，不于晦朔食者，名曰薄，主 人民有災患也。」
凡候雨，以晦朔弦朢，雲漢四塞者，皆當雨，如斗牛。彘 當雨，暴有異雲如水牛，不三日大雨。黑雲如群羊，奔 如飛鳥，五日必雨。雲如浮船，皆有雨。北斗獨有雲，不 五日大雨。四望見青白雲，名曰「天寒之雲」，雨徵蒼黑 雲，細如杼軸蔽日，月五日必雨。雲如兩人提鼓持桴， 皆為暴雨。
《尚書考靈曜》：「晦而月見西方，謂之朓；朔而月見東方， 謂之側匿。」
《文子上德篇》：「蟾蜍辟兵，壽在五月之朢。」
《莊子逍遙遊》篇：「朝菌不知晦朔。」〈注〉《朝菌糞土芝》，朝生 暮死。晦者不及朔，朔者不及晦。
《鶡冠子》「弦朢晦朔，終始相迎。」
《呂氏春秋精通篇》：「月也者，群陰之本也。月朢則蚌蛤 實，群陰盈；月晦則蚌蛤虛，群陰虧。」
《貴因篇》：「推曆者視月盈而知晦朔因也。」
《史記歷書》：「王者易姓受命，必慎始初。改正朔，易服色， 推本天元，順承厥意。」〈注〉索隱曰：言王者易姓而興，必 當推本天之元氣行運所在，以定正朔，以承天意。 《漢書·天文志》：「古人有言曰：『天下太平，五星循度，亡有 逆行。日不食朔，月不食朢』。」
李尋傳朔，晦正終始。弦為繩墨，朢成君德。
劉向《五行傳》，「春秋及朔言朔，及晦言晦。」
揚子《百是》篇：「月未朢則載魄于西，月既朢則終魄于 東。其愬于日乎？」
《後漢書律歷志》：「歲首至也，月首朔也，至朔同日謂之 章。」
《禮儀志》注胡廣曰：「舊儀，公卿以下，每月常朝，先帝以 其頻，故省，唯六月十月朔朝，後復以六月朔盛暑省 之。」
《馬融傳》：「大明生東，月朔西陂。」
《白虎通日月》篇：「《易》曰：『懸象著明，莫大乎日月。日之為 言實也，常滿有節；月之為言闕也，有滿有闕也。所以 有缺何？歸功于日也。八日成光，二八十六日轉而歸 功，晦至朔旦，受符復行。故《援神契》曰：『月三日成魄也』』。」 《四時》篇：「月言朔何？朔之言蘇也，明消更生，故言朔。」 《四民月令》：「正月自朔暨晦，可移諸樹，竹、漆、桐、梓、松柏 雜」木，惟有果實者，及朢而止，過十五日，則果少實。 《參同契》：「龍虎兩弦章」，上弦兌數八，下弦艮亦八。兩弦 合其精，乾坤體乃成。二八應一斤，易道正不傾， 金返歸性章。自開闢以來，日月不虧明。金不失其重， 日月形如常。金本從月生，朔旦日受符。金返復其母， 月晦日相包。
《晉書律曆志》：董巴議云：「聖人迹太陽于晷景，效太陰 于弦朢，明五星于見伏，正是非于晦朔。弦朢伏見者， 歷數之綱紀，檢驗之明者也。」
《西京雜記》：「月之旦為朔，車之輈亦謂之朔。」名齊實異， 所宜辨也。
《齊書王僧虔傳》：「經涉五朔，踰歷四時。」
《齊民要術》：「作春酒法：治麴欲淨，剉麴欲細，曝麴欲乾。 其法以正月晦日多收河水，大率一斗麴，殺米七斗， 用水四斗。」
種冬瓜，傍牆陰地作區，圓二尺，深五寸，以熟糞及土 相和。正月晦日種，既生，以柴木倚牆，令其緣上，旱則 澆之
