當建寅，而所謂丙寅者，即月建也。習非承誤，每每如
此，蓋不考古之過也。余嘗觀《漢書律歷志》載「周公攝 政五年，後二歲得周公。七年復子明辟之歲，是歲二」 月乙亥朔，己丑朢。後六日得乙未，故《召誥》曰：「惟二月 既朢，粵六日乙未。」又其三月甲辰朔，三日丙午，《召詔》 曰：「惟三月丙午朏。」又云：成王元年正月己巳朔，此命 伯禽俾侯于魯之歲也。後三十年四月庚戌朔，十五 日甲子哉生魄。故《顧命》曰：「惟四月哉生魄。」又云：康王 十一年六月戊辰朔，三日庚午，故《畢命豐刑》曰：「惟十 有二年六月庚午朏。」《春秋》書桓公三年「秋七月壬辰 朔，日有食之，鼓用牲于社。」又莊公二十五年「六月辛 未朔，日有食之。」凡此所記月朔，何嘗用月建乎？其餘 史傳及唐韓柳之文，與本朝先達士大夫文集，未嘗 謬用一處，蓋得孔子作《春秋》著朔之遺法也。羅疇老 《書義》云：「古之紀事者」，日之可也，必曰朏，曰朢，曰「旁死 魄，曰哉生明」，曰哉生魄，何也？蓋月有小大，故紀事者 每志此以謹晦朔也。先儒謂猶今之人將言日必先 言朔，蓋得之矣。余觀博平王安世作《白氏六帖》敘，末 云：元祐五年歲次庚午，二月己卯朔初一日丙申。此 正用月建也。殊可嗤笑。
《避暑錄話》：古者舉大事皆避月晦，說者以陰之窮為 諱。《春秋》晉楚鄢陵之戰，特書「甲午晦」以見譏；魯震伯 夷之廟，書「乙卯晦」以見異是也。南郊必用冬至之日， 周禮也。皇祐四年當郊而日至適在晦，宋元憲公為 相，預以為言，遂改為明堂，議者以為得禮。有國信不 可無儒臣，藝祖四年郊，日至亦在晦，先無知之者，至 期，竇儼始上聞，不得已，乃用十六日甲子，非日至而 郊，惟此一舉，講之不素也。
《老學菴筆記》：「故都殘暑，不過七月中旬，俗以朢日具 素饌享先，織竹作盆盎狀，貯紙錢，承以一竹焚之。視 盆倒所向，以占氣候。謂向北則冬寒，向南則冬溫，向 東西則寒溫得中，謂之盂蘭盆。蓋俚俗老媼輩之言 也。」
《容齋隨筆》：上元張燈，《太平御覽》所載。《史記樂書》曰：「漢 家祀太乙祠，以昏時祀到明。」今人正月朢日夜遊觀 燈，是其遺事。
《西溪叢語》：「月盈于朔，朢消于朏魄，虛于上下，弦息于 輝朒。」
《學齋呫嗶》詩：「十月之交，朔日辛卯。」注云：「朔日也。」而乃 謂朔月，蓋月朔之反辭也。亦猶書之「月正元日」，乃正 月元日之比也。又《論語》：「吉月必朝服而朝。」注：謂吉月 月朔也。如《詩》：「二月初吉。」注：「月朔謂之吉。」吉月亦猶朔 月也。
《家塾事親》，朔日值立冬，主災異。值小雪，有東風，春米 賤，西風春米貴。其日用斗量米，若綴在斗，來春陡貴， 甚驗。
田家五行朔日值芒種，六畜災；值夏至冬，米大貴。 《月令廣義》：「一氣運于甲子，冬至之朔，二氣運于甲戌， 霜降之朔，三氣運于甲申，處暑之朔，四氣運于甲午， 夏至之朔，五氣運于甲辰，穀雨之朔，六氣運于甲寅， 雨水之朔，三甲朔三伏熱，三乙朔小麥大豆熟，三丙 朔麻熟，三辛朔田少收，三壬朔旱，三癸朔澇。」
《滇行紀略》：「滇南朢後，至二十日，月猶圓滿。」
《名勝志》：太和縣洱河東岸有分水厓，自岸下分水為 西南河、北海。八月朢夜，河海正中有珊瑚樹出水面， 漁人往往見之，世傳海龍獻寶，《內典》云：「珊瑚撐月」，即 此。
晦朔弦朢部外編
《酉陽雜俎》：「竈神名隗，狀如美女，又姓張名單，字子郭， 夫人字卿忌。有六女，皆名察洽，常以月晦日上天白 人罪。」
《異苑》：「晉丹陽縣有袁雙廟，真第四子也。真為桓宣武 誅，便失所在靈怪：太元中形見于丹陽求立廟，未就， 功大有虎患。被害之家輒夢雙至，催功甚急，百姓立 祠堂，于是猛暴用息。今道俗常以二月晦鼓舞祈祠， 爾日常風雨忽至。」
《名勝志》：玉峰山在建德縣南，唐許瑱家近玉峰。貞元 三年癸未三月朔，有神緋衣朱鬣降謂瑱曰：「余仕前 代，汝開宗也。」帝敕血食此山。山甲幔亭，婺水之秀，居 之則昌。瑱遂依指立祠奉祀，致禱輒應。
