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之天災。終以數象相蒙，兩喪其實。故較曆必稽古今 注記，入氣均而行度齊，上下相距，反復相求，苟獨異 於常，則失行可知矣。凡二星相近，多為之失行；三星 以上，失度彌甚。《天竺曆》以九執之情，皆有所好惡，遇 其所好之星，則趣之行疾，捨之行遲。張子信《曆辰星 應見不見術》，「晨夕去日前後四十六度內，十八度外 有木、火、土、金一星者見，無則不見。」張冑《元曆》，朔朢在 交限，有星伏在日下，木、土去見十日外，火去見四十 日外，金去見二十二「日外者，並不加減差，皆精氣相 感使然。夫日月所以著尊卑不易之象，五星所以示 政教從時之義，故日月之失行也，微而少；五星之失 行也，著而多。今略考常數，以課疏密。」《略例》曰：「其入氣 加減，亦自張子信始，後人莫不遵用之。原始要終，多 有不葉。今較《麟德曆》，熒惑、太白見伏行度過與不及， 熒惑凡四十八事，太白二十一事，餘星所差，蓋細不 足考。且盈縮之行，宜與四象潛合，而二十四氣加減 不均，更推易數而正之，又各立歲差，以究五精運周 二十八舍之變。較史官所記，歲星二十七事，熒惑二 十八事，鎮星二十一事，太白二十二事，辰星二十四 事，開元曆課皆第一」云。
