全備。如此，則二十八宿星座等天象，有定位矣，有次第矣。夫星宿依黃赤等各道之經緯度布刻儀面之上，以本象線聯之，以大小六等印記別識之。以黃道十二宮次界線，各於本宮次總歸之。蓋黃道每一宮界為心，相去三宮為界，用規器作過黃極各大圈，凡天上諸星諸點在一宮兩界線中者，即命其在某宮之度分也。從來曆家造星球、星圖、星表，必以測驗為據，而定其經緯，測驗愈久愈密。古人但以目之所見，略定星象，以東西南北總別之。後代歸之於黃赤兩道之宮，次又復歸之於宮度。今世尤為加密，而定其經緯度分秒矣。蓋歷年愈久，則測驗愈合也。夫先代如元、明之儀，頗為粗略，用以測天，往往不能定諸星經緯之細微。今新制之「六儀」，則渾天大小諸星俱可攷測而定，此近古所未有也。〈《仁》。〉照現在之星表、星圖，新儀面上普列一天之星。過此以往，以六儀互用而攷測之，則於數年攷測之後而更加精詳矣。夫星球最為合天象之儀，星宿列其上，與列在天者無異，則一舉目而識之矣。若舊法之圖，星球所布列星，天上所無者，或不分別其大小之等第，則儀殊不象於天，而觀天者之目反混亂而失據矣。如星球上凡有密點象者，如「天漢積尸氣」、《傅說》牛宿第四、第八星等，皆密合微小之星，止用遠鏡窺測，可分別之。舊法疑其非星，因稱為氣耳。又子午圈外規面上安有時圈，其全徑二尺，以北極為心。其上側面分二十四小時，每時四刻，共九十六刻，每刻十五分。每一分以對角線之比例，又以六分之，則每一分當十秒也。其指時刻之表，以螺柱定於北極樞，因能隨天體而轉，又能隨本螺柱左右自轉，以便對於各時刻分。前代如元、明以來所造星球，止可於一地北極之高度用之。今此一天體儀，可通用以測普天之下之天象也。蓋子午圈下制有鋼象限弧，其寬二寸五分，厚一寸，釘於子「午圈之西側面。其外規面有齒，規齒底之下另有長齒之小輪，下齒與上齒相入。小輪之同軸另有大輪，其外規面之齒與柄軸上小輪之齒相入，而大輪與柄軸、小輪之比例，為四分之一焉。故兩輪互相為用，一人左右轉柄軸，則天體隨之進退，其北極任上下於地平圈，而依各省之本度也。」夫地平圈切用之處，在於平分天體之兩半，而天體左右不拘何以旋轉，而其周面上所劃在黃赤等大圈者，半必在地平之上，半必在地平之下，而分秒無差。故其承儀之座架，南北二方有二螺旋轉，以便用任天體上下，於地平若干之度分，無不可以對照焉。外此著有《黃赤二道南北兩總星圖》，并《簡〈平規總星圖解〉》，蓋互相發也。
窺表
儀之所為合天者，端在於分之法與窺之法也。蓋分之務極於細，又務極於均；窺之務極於密，又務極於確。此二者造儀之大要也。分法詳見後篇。今就諸儀通用之窺法而言之，蓋窺法所用之具，則不離乎窺衡與「窺表」而已。夫窺衡，即古之窺管、窺簫之類是也。有指線，有度指。〈見《十二圖》。〉指線者何？衡中指儀之經線也。度指者何？衡之秒而即指儀之弧上之線，以指定度分者也。蓋儀之中心當天之中心，儀之經線當天之經線。凡測天之法，必從天之中心，以天之經線為窺目之視線，指定夫在天之度分也。窺表者，窺衡兩端直立之表也。有上有下，下表於窺目近，而上表則於窺目遠也。凡過儀之中心圓柱，或兩極相連之圓軸，或儀之經線，皆可代上表下表。有方形，有圓形，有恆定表，有轉表，有游表。凡兩表須相等相向，而其上下左右之窺線，須與儀之指線互相平行。蓋平行則各以相等角交儀之經線，角等則度分亦等，而無所差忒矣。《地平儀》之用法：
測日或測星，須於地平圈內旋轉中心表向於本點。〈凡謂「點」 者，日月之中心，眾星之所在也。〉而令橫表上所立勾股形之兩線正對之。蓋勾股兩線，如股與弦，或勾與弦，并人目本星四者相參直，則橫表之度指所在，即本星地平之經度分也。或從東西，或從南北起而數之皆可。若當日光照灼，難用目視，則於白紙上以勾股形兩線相參直之影為準。若日色淡時，則可用目視之。然人之目與太陽正對，亦「必射目，須用五彩玻璃鏡以窺之。」〈其餘儀器測太陽皆用之〉若夜間測星，不拘何器，必以兩籠炬之光照近遠兩線兩表。所謂「近遠」者，即於測星之目為近遠也。其炬光須對照表，而不可以對照測星之目。試將籠炬糊其半，而不使之透明
