四教：婦德，貞順婦言，辭令，婦容，婉娩婦功。
絲麻 。《周禮》：九嬪「掌婦學之法。」 《禮記昏義》：「古者婦人教以婦德、婦言、婦容、婦功 。」 《後漢論》：「九嬪掌教四德 。」 班昭《女誡》曰：「女有四行：婦德、婦言、婦容、婦功 。」 干寶《晉紀》論「聞四教于古。」
《四科容悅》：凡臣社稷股肱，天民行道大人。
「正身 」 ，《孟子章指》，凡此四科，優劣之差。
四戚：《周書》：「政有四戚：內姓外婚，朋友同里。」
四隱《呂氏春秋》「交友故舊邑里門郭。」
四民：士、農、工、商。 《齊語》管子曰：「四民者勿。」
使雜處 。《漢食貨志》：「學以居位曰士，闢土殖穀曰農，作巧成器曰工，通財鬻貨曰商。」
四不名：《說苑》：伊尹曰：「君之所不名臣者，四諸父。」
《諸兄》，先王之臣，盛德之士。
四擇劉敞《弟子記》：「君子有四擇，擇術然後學之。」
「擇師」 然後「傳之」 ，「擇交」 然後「親之 」 ，「擇君」 然後「事之。」
四常道。《禮記大傳》注：「四者人道之常。」親親，尊尊。
長長男女有別
四名天人、神人，至人聖人。 《莊子》注：凡此。
四名，一人耳，所自言之異。
四制：《禮記》：「喪有四制，恩禮節權。」
《四行》：事親孝，事君忠，交友信，居鄉悌 呂。
氏《春秋》尹文曰：「有此四行，可謂士乎。」
《鄉約四事藍田呂氏》，德業相勸，《過失相規禮》
俗相交患難相恤
「四德」：《易》：乾、文：言：「元善」之長，春仁亨嘉之會，夏禮。
「利義」 之和，秋義；貞事之幹，冬智。
《太元經》：「罔北，冬直東，春蒙南，夏酋西，秋。」
冥北
四端，《孟子》：「人有四端：惻隱之心；仁之端，羞惡之。」
心，義之端，「辭讓之心，禮之端 ，是非之心，智之端。」
四維《管子》「禮、義、廉、恥。」
四教：《論語》：「子以四教：文、行、忠、信。」
「堯四時欽明文思。」 《堯典》「欽」之一字，此書
中開卷第一義
四《勿論語》，「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言。」
非禮勿動
「四無」，《論語》子絕四：「毋意、毋必、毋固、毋我。」
毋。《史記》作「無。」
四教文中子弟凝御家以四教：勤、儉、恭、恕。
四重：重言，有法、重行、有德、重貌、有威、重好。
有觀 楊子《法言》，「取四重，去四輕，則可謂之人。」
師術有四。《荀子》：「尊嚴而」，「憚耆艾而」，「信誦說而。」
「《不陵》不犯」 ，知微而論。
四、教禁於未發之謂《豫》，當其可之謂《時不陵》
節而施之謂「孫」 ，相觀而善之謂「摩。」 《學記》《大學》之法，此四者，教之所由興也。
《四益》張魏公浚戒子「無益之言，勿聽無益之事。」
勿為「無益之文，勿觀無益之友，勿親。」
四德張魏公《四德銘》「忠則順天，孝則生福，勤。」
則業進，儉則心逸 。《大戴禮》：孔子曰：「參乎中。」 夫四德者，孝德之始，弟德之序，信德之厚，忠
德之正
養生四印。《黃魯直詩》：「忍默平直。」
四可邵康節先生《四可吟》，可勉者行，可信者言。
可委者命可記者天
《曲禮四箴》：「敖不可長，欲不可縱，志不可滿。」
「樂不可極 。」 張文定公方平以《曲禮》四句為四箴。
四持：《崔鶠德符》四持：「銘持。容持。忍持、默持。」
謙
四《易》楊子：「君子之道有四易，簡而易，行要而易。」
守炳而易見，法而易言。
《四經文子》：德、仁、義、《禮》
謙四益《漢藝文志》：「《易》一謙而四益。天道虧盈而益。」
《謙》「地道變盈」 而流謙、鬼神害盈而福謙人。
道惡盈而好謙
君子四時《左傳》：子產曰：「朝以聽政，晝以訪問。」
夕以修令，夜以安身 。《國語》，公父文伯母曰：「士朝而受業，晝而講貫，夕而習復，夜而計過。」
四氣：《素問·四氣調神論》：「春夜臥早起，廣步於庭。」
夏夜臥早起，無厭於日。秋早臥早起，與雞俱興。
《冬》：早臥晚起，必待日光。
四關，《文子》《淮南子》：「四關心口耳目。」
四佐：《周禮》：「心有四佐，脾、腎、肝、肺。」
四無妄：邵康節先生《四無妄吟》：「耳無妄聽，目無。」
《妄顧》「口無妄言，心無妄慮。」
四代尚齒。《祭義》：「有虞氏貴德而尚齒，夏后氏貴。」
《爵而尚齒》，「殷人貴富而尚齒，周人貴親而《尚齒》。」
