欽定古今圖書集成曆象彙編庶徵典
第二十四卷目錄
日異部總論
宋張子正蒙〈參兩篇〉
荊川稗編〈唐一行論日蝕略 史伯璿論日月蝕〉
婁元禮田家五行〈論日〉
群書備考〈論日蝕〉
日異部藝文一
日蝕上表 漢張衡
太陽合朔不虧賦 唐楊發
太陽虧為宰臣乞退表 蘇頲
賀太陽不虧狀 前人
賀太陽不虧狀 張九齡
賀歲除日太陽不虧表 常袞
中書門下賀日當蝕不蝕表 前人
論日蝕 宋包拯
救日論 劉敞
上曾文肅書 陳瓘
太陽交蝕祭告祝文 真德秀
祭謝祝文 前人
太陽交蝕祭告祝文 前人
祭謝祝文 前人
日蝕賦 明張鳳翼
日重光賦 馮有經
日異部藝文二〈詩〉
日蝕 明寧獻王權
日珥 王醇
日異部紀事
日異部雜錄
庶徵典第二十四卷
日異部總論
宋張子正蒙
《參兩篇》
日質本陰，月質本陽，故於朔朢之際，精魄反交，則光 為之蝕矣。
〈注〉朱子曰：「曆家說天有五道，而今且將黃赤道說。天正如一員匣相似，赤道是那匣子相合縫處，在天之中。黃道一半在赤道之內，一半在赤道之外，東西兩處與赤道相交度，卻是將天橫分為許多度數。會時，是日月在黃道赤道十字路頭相交處相撞著。朢時，是月與日正相向，如一箇在子，一箇在午。日所以蝕於」朔者，月常在下，日常在上，既是相會，被月在下面遮了日，故日蝕。朢時月蝕，謂之暗虛。蓋火日外影，其中實闇，到朢時恰當著其中闇處，故月蝕至明，中有闇虛，其闇至微。朢時月與之正對，無分毫相差，月為闇虛所射，故蝕。 黃瑞節曰：「《春秋疏》云：『日月同處，則日被月映而影魄不見，故蝕；朔則交會，故』」蝕必在朔。然而每朔皆會，應每月皆蝕。杜預云：「日月動物，雖行度有大量，不能不少有盈縮，故雖有交會而不蝕者，或有頻交而蝕者。」〈集釋〉日質本陰，《離》中虛也；月質本陽，《坎》中實也。天有九道之圖，見于《書傳》，共有十三處交係，日月相會，每當其間。〈集解〉日之精，陰也；月之魄，陽也。日以光對月之魄，則以陽對，陽相資而有光。若精與魄交，則是以陰遇陽，為反交矣。故月掩日則日蝕，日射月則月蝕。
荊州稗編
《唐一行論日蝕略》
一行《日議》云：「日，君道也，無朏魄之變；月，臣道也。遠日 益明，近日益虧，人臣之象也。朢而正於黃道，是謂臣 干君明，則陽斯蝕矣。」又曰：「十月之交，日有蝕之，於曆 當蝕，君子猶以為變，詩人悼之。然則古之太平，日不 蝕，星不孛，蓋有之矣。」又曰：「月或變行以避日，或五星 潛在日下，禦侮以救日；或涉交數淺，或陽盛陰微則 不蝕；或德之休明，則天為之隱，雖交不蝕。此四者，皆 德教之所由生也。」又曰：「劉歆、賈逵近古大儒，豈不知 軌道所交，朔朢同術哉！以日蝕非常，故闕而不論。魏 黃初以來，治曆始課日蝕疏密。張子信、劉焯、賈曾元 之徒，又謂日月可以密率求。以戊寅《麟德曆》推春秋 之時，於曆應蝕，而《春秋》不書者尚多，則日蝕必交限， 其入限者必不盡蝕。開元十二年七月朔，於曆當蝕 半強，自交趾至于朔方，候之而不蝕。十三年十二月 朔，於曆當蝕大半而亦不蝕，然後知德之動天，不俟 終日。若因《開元》二蝕不驗，遽變交限而從之，則差者
