《容齋隨筆》：楚昭王之季年，有雲如眾赤烏，夾日以飛， 三日，周太史曰：「『其當王身乎？若禜之，可移于令尹』。司 馬王曰：『除腹心之疾，而寘諸股肱，何益？不穀？不有大 過，天其夭諸？有罪受罰，又焉移之』？」遂弗禜。孔子曰：「楚 昭王知大道矣，其不失國也宜哉。」按宋景公出人君 之言三，熒惑為之退舍。楚昭之言，亦是物也，而終不 蒙福。天道遠而不可知如此。
漢制，攷大祝，六曰說。注：「董仲舒救日蝕，祝曰：『炤炤大 明，瀸滅無光，奈何以陰侵陽，卑侵尊』。」是之謂說也。 《春明夢餘錄》：堯置閏以定四時，舜察璣衡以齊七政。 唐虞之時，曆象已極詳密，獨日月之蝕，缺而不講，良 有深意。後世疇人預定，視為故然，戒省之意蔑如矣。 薄蝕之說，大約云月體無光，待日為光。日半照即為 弦，「日全照即為朢」，朢為日光，所照反得奪月光者，當 日之衝，有大如日者，謂之闇虛，闇虛當月，則月必滅， 故為月蝕。日奪光應，每朢常蝕，而有不蝕者，道度異 也。日月異道，有時而交，交則相犯，故日月遞蝕。交在 朢前朔，則日蝕既，前後朢不蝕。交正在朢，則月蝕既， 前後朔不蝕。大率一百七十三日有奇，而道始一交， 非交則不相侵犯，故朔朢不常有蝕也。日月同會，道 度相交，月掩日光故日蝕，日奪月光故月蝕。月蝕是 日光所衝，日蝕是月光所映，故日蝕常在朔，月蝕常 在朢也。日月之行有南北，則蝕有高下；日月之體有 疏密，則蝕有偏全。其度數、晷刻，咸可推算。又連月蝕 者甚少，惟《春秋》襄二十一年九月、十月，一，十四年七 月、八月頻蝕。《前漢書·文紀》：三年十月、十一月晦，頻蝕。 《高紀》：「三年十月甲戌晦，日有蝕之。十一月癸卯晦，日 有蝕之。」二十九日而蝕，為太速。《穀梁》莊公十有八年 「春王正月，日有蝕之。」《傳》曰：「不言日，不言朔，夜蝕也。」註： 「一日一夜，合為一日。」今朔日日始出，其有虧傷之處 未復，故知此是夜蝕。《穀梁》之說甚異。徐邈云：夜蝕則 星無光云。一云夜蝕者，曆官差其時。宋寧宗六年，史 官言夜蝕不見是也。元旦日蝕，史或有之。然未有連 歲日蝕如晉武帝時者。咸亨三年春正月庚子朔，日 有蝕之。四年正月庚午朔，日有蝕之。太康七年正月 甲寅朔，日有蝕之。八年正月戊申朔，日有蝕之。梁普 通元年正月乙亥朔，大赦改元，丙子，日有蝕之。二日 蝕為異，或云：曆官避元日蝕，移乙亥為朔耳。太清元 年正月己亥朔，日有蝕之，則又未必為曆官所移也。 東漢月二日蝕者凡三，一云史官不見，遼東以聞。永 樂十一年元旦日蝕，呂尚書震請賀如常，惟儀文簡 公智爭議不可，上韙其言。月「蝕，史不書，然朔朢皆蝕 為變。天順五年十一月朔日蝕、朢月蝕。成化十二年 二月朔日蝕、朢月蝕。」
魏永安二年十月己酉，日蝕地下，虧從西南角起。宋 淳熙十二年九月朢，太史言日蝕在夜，新曆楊忠輔 言「月蝕在晝。」慶元四年九月朔，太史言月蝕在晝，草 澤陳大猷言「日蝕且在夜」，是《穀梁傳》不獨言日有夜 蝕，而月並有晝蝕也。
《丹鉛總錄》：《漢書·武帝紀》建元二年有「如日夜出。」諸家 無註。予解之曰：「曷言乎如日？光如日也。曷不言日夜 出？日不夜出？夜出非日也，有不宜有也，曷為書紀異 也？《晉書》書有日夜出，高三丈」，遂日之矣。班氏書法，春 秋復起，亦不能易矣。
《偶談》「天無二日，垂象之常。十日並出者，咎徵之應。請 看日下赤光，既可二，亦應可十。試問錢塘萬弩將射 日不異射潮。」
《御龍子集》十日並出，有之乎？《漢書》有如日夜出，《晉紀》 日夜出，宋初兩日相盪于東南，例而觀之，十日其有 也。何也？陽精之亂，不相攝也。占書有數日相掩，數日 亂𩰚之占，而可謂之無乎？羿射九日，則吾不信矣。 《來瞿唐集》：日蝕者，數當蝕也，有當蝕而不蝕者。邵子 曰：「算法之誤些。」言得之矣。或者當夜蝕，曆家差其時， 如宋寧宗六年，太史言夜蝕不見是也。蓋日蝕常在 於朔，月蝕常在於朢，間有差者，不過差一日耳。不離 朔朢者，定數也；圓必有虧者，定理也。朱子言：「朔而日 月之合，東西同度，南北同道，則月掩日而日為之蝕； 朢而日月之對，同度同道，則月亢日而月為之蝕。」亢， 當也。言日月相對太親切，遂遙奪其光。又云：「正如一 人執燈，一人執扇，相交而過。」看來通說錯了。日月在 天，譬之兩毬，疾馳如飛，相交而過，彼此安能掩乎？況 日一日一周天，其迅速一刻千里，月豈能掩乎？曆家 見得日蝕皆在朔，月蝕皆在朢，因生此議論，吾儒亦 信之。殊不知天地有此陰陽不齊，就生起許多不齊 事來。故有吉必有凶，有「盈必有虧，有消必有長，有長 必有短，有好必有醜，有常必有變」，此必然之理，必然 之數也。今以天言之，蒼然者，天之常也，然或時而白， 或時而紅而黑，或時空中偶生雷霆，偶生風雨，非變 乎？方者，地之體也，然或高而萬丈，或卑而萬丈，亦有 盈有虧，非其生成之變乎？鎮靜者，地之常也，或時而 震，或時而裂，非其偶然之變乎？故明者日之常也，或
