《明理篇》
其月有薄蝕，有暈珥，有偏盲，有四月並出，有二月並 見，有小月承大月，有大月承小月，有月蝕星，有出而 無光。
《史記》
《天官書》
月行中道，安寧和平。陰間，多水、陰事。外北三尺陰星。 北三尺，太陰，大水兵。陽間，驕恣。陽星，多暴獄。太陽，大 旱喪也。
〈注〉《索隱》曰：中道，房室星之中間也。房有四星，若人之房三間有四表然，故曰「房。南為陽間，北為陰間」，則中道，房星之中間也。故房是日月五星之常行道，然黃道亦經房心，若月行得中道，故陰陽和平。若行陰間，多陰事。陽間則人主驕恣，若歷陰星，陽星之南迫太陰。太陽之道，則有大水若兵，及大旱若喪也。太陽亦在陽間之南各三尺也。
角、天門十月為四月，十一月為五月，十二月為六月， 水發近三尺，遠五尺。
《索隱》曰：「謂月行入角與天門，若十月犯之，當為來年四月成災」 ，十一月則主五月也。
犯四輔，輔臣誅。
《索隱》曰：案：謂月犯房星也。四輔，房四星也。房以輔心，故曰「四輔」 也。
行南北河，以陰陽言，「旱、水，兵、喪。」月蝕歲星，其宿地饑， 若亡，熒惑也，亂，填星也，下犯上，太白也。彊，國以戰敗， 辰星也，女亂。蝕大角，主命者惡之。心則為內賊亂也。 列星，其宿地憂。
《正義》曰：孟康云：「凡星入月中，見月中，為星蝕月。月掩星，星滅，為月蝕星。」
月蝕始日，五月者六，六月者五，五月復六，六月者一。 而五月者凡五百一十三月而復始。
索隱曰：「始日」 ，謂蝕始起之日也。依此文計，唯有一百二十一月，與元數甚為懸校，既無《太初曆》術，不可得而推定。今以《漢志》統曆法計，則五月者七，六月者一，又五月者一，六月者五，五月者一，凡一百三十五月而復始耳。或術家各異，或傳寫錯謬，故此不同，無以明知也。
《漢書》
《天文志》
「日有中道，月有九行。」中道者，黃道，一曰光道。光道北 至東井，去北極近；南至牽牛，去北極遠；東至角，西至 婁，去極中。夏至至於東井北，近極，故晷短，立八尺之 表，而晷景長尺五寸八分；冬至至於牽牛，遠極，故晷 長，立八尺之表，而晷景長丈三尺一寸四分。春秋分 日至婁角，去極中，而晷中立八尺之表，而晷景長七 尺三寸六分，此日去極遠近之差，晷景長短之制也。 去極遠近難知，要以晷景。晷景者，所以知日之南北 也。日，陽也。陽用事則日進而北，晝進而長。陽勝，故為 溫暑。陰用事則日退而南，晝退而短，陰勝，故為涼寒 也。故日進為暑，退為寒。若日之南北失節，晷過而長 為常寒，退而短為常燠，此寒燠之表也。故曰：為寒暑。 一曰晷長為潦，短為旱，奢為扶。扶者邪，臣進而正臣 疏，君子不足，奸人有餘。月有九行者，黑道二，出黃道 北；赤道二，出黃道南；白道二，出黃道西；青道二，出黃 道東。立春、春分，月，東從青道；立秋、秋分，西從白道；立 冬、冬至，北從黑道；立夏、夏至，南從赤道。然用之一決 房中道，青赤出陽道；白黑出陰道。若月失節度而妄 行，出陽道則旱風，出陰道則陰雨。凡君行急則日行 疾，君行緩則日行遲。日行不可指而知也，故以二至 二分之星為候。日東行，星西轉，冬至昏奎八度中，夏 至氐十三度中；春分柳一度中，秋分牽牛三度七分 中，此其正行也。日行疾則星西轉疾，事勢然也。故過 中則疾，君行急之感也；不及中則遲，君行緩之象也。 至月行則以晦朔決之，日冬則南，夏則北，冬至於牽 牛，夏至於東井，日之所行為中道，月五星皆隨之也。 箕星為風，東北之星也。東北，地事天位也。故《易》曰：「東 北喪朋。」及巽在東南為風。風，陽中之陰，大臣之象也。 其星軫也，月去中道，移而東北入箕，若東南入軫，則 多風。西方為雨。雨，少陰之位也。月失中道，移而西入 畢，則多雨。故《詩》云：「月離于畢，俾滂沱矣。」言多雨也。《星 傳》曰：「月入畢，則將相有以家犯罪者。」言陰盛也。《書》曰： 「星有好風，星有好雨。」月之從星，則以風雨，言失中道 而東西也。故《星傳》曰：「月南入牽牛南，戒民間疾疫。月 北入太微，出坐北，若犯坐」，則下人謀上。一曰，月為風 雨，日為寒溫。冬至日南極，晷長，南不極則溫為害；夏 至日北極，晷短，北不極則寒為害。故《書》曰：「日月之行， 則有冬有夏也。」政治變於下，日月運於上矣。月出房 北，為雨為陰，為亂為兵；出房南，為旱為夭喪。水旱至 衝而應，及五星之變，必然之效也。
