衡則能平物，故有德公平者，先成形於衡。觀成潢，為帝車舍，言王者遊觀，亦先成形於潢也。「傷成鉞」 者，傷，敗也，言王者敗德，亦先成形於鉞，以言有敗亂，則有鉞誅之形。按《文耀鉤》則云：「德成潢，敗成鉞」 ，其意異也。又此下文「禍成井，誅成質」 ，皆是《東井》下義，總列於此也。
禍成《井》。
《晉灼》曰：「東井主水事，火入一星居其旁，天子且以火敗，故曰禍也。」
誅成質。
《晉灼》曰：「熒惑入輿鬼，天質。占曰：『大臣有誅』。」
柳為鳥注主木草。
索隱曰：案《漢書天文志》注作「喙。」 《爾雅》云：「鳥喙謂之柳。」 孫炎云「喙，朱鳥之口。柳，其星聚也。」 以注為柳星，故主草木也。正義曰：喙，丁救反，一作「注。」 柳八星，星一星；張六星，為鶉火，於辰在午，皆周之分野。柳為朱鳥，咮天之廚宰，主尚食，和滋味。占以順明為吉，金火守之，國兵大起。
「《七星》頸為員官」，主急事。
《索隱》曰：案宋均云：「頸，朱鳥頸也。」 員官，嚨喉也。物在嚨喉，終不久留，故主急事也。《正義》曰：七星為頸，一名天都，主衣裳文繡，主急事。以明為吉，暗為凶。金火守之，國兵大起。
《張素為廚主觴客》。
索隱曰：「素嗉也。」 《爾雅》云：「鳥張嗉。」 郭璞云：「鳥受食之處也。」 正義曰：張六星，六為嗉。主天廚飲食、賞賚觴客。占以明為吉，暗為凶。金、火守之，國兵大起。
翼為羽翮，主遠客。
《正義》曰：翼二十星，軫四星，長沙一星，轄二星，合軫七星，皆為鶉尾，於辰在巳，楚之分野。翼二十二星為天樂府，又主外國，亦主遠客。占：「明大，禮樂興，四夷服；徙則天子舉兵，以罰亂者。」
軫為車，主風。
《索隱》曰：宋均云：「軫四星居中。」 又有二星，為左右轄車之象也。軫與巽同位，為風，車動行疾，似之也。《正義》曰：軫四星，主冢宰輔臣，又主車騎，亦主風占。明大則車騎用。太白守之，天下學校散，文儒失業，兵戈大興。熒惑守之，南方有不用命之國，當發兵伐之。辰星守之，徐泗有戮之者。
其旁有一小星曰「長沙星。」
《正義》曰：「長沙一星，在軫中，主壽命。」 占：明主長壽，子孫昌也。
「星不欲明」，明與四星等，若五星入《軫星》中，兵大起。
《索隱》曰：宋均云：「五星主行使，使動，兵車亦動也。」
軫南眾星曰「天庫樓。」
《正義》曰：「天庫一星，主太白，秦也，在五車中。」
庫有五車車星角，若益眾及不具，無處車馬。
西宮《咸池》。
索隱曰：《文耀鉤》云：「西宮白帝，其精白虎。」 正義曰：咸池三星，在五車中，天潢南，魚鳥之所託也。金犯守之，兵起；火守之，有災也。
曰「天五潢。」五潢，五帝車舍。
索隱曰：案《元命包》曰：「咸池，主五穀。」 其星五者，各有所職。咸池言穀生於水，含秀含實，主秋垂，故一名五帝車舍，言以車載穀而販也。《正義》曰：五車五星，三柱九星，在畢東北，天子三兵車舍也。西北大星曰天庫，主太白，秦也。次東北星天獄，主辰燕、趙也。次東曰天倉，主歲；衛、魯也。次東南曰司空，主鎮楚也。次西南曰卿，主熒惑魏也。占：「五車均明。」 柱皆見，則倉庫實；不見，其國絕食，兵見起。五車、三柱有變，各以其國占之。三柱入出一月，米貴三倍，期二年；出三月，貴十倍一年。柱出，不與天倉相近，軍出米貴，轉粟千里；柱例出尤甚。火入，天下旱；金入兵，水入水也。
火入旱，金兵水，水中有三柱，柱不具，兵起。
《索隱》曰：謂火、金、水入五潢，則各致此災也。宋均云：「不言木、土者，木、土德星，於此不為害也。」
《奎》曰：「封豕，為溝瀆。」
《正義》曰：奎，苦圭反十六星。婁三星為降婁，于辰在戌，魯之分野。奎，天之府庫，一曰天豕，亦曰封豕，主溝瀆。西南大星，所謂「天豕目。」 占以明為吉星，不欲團圓，團圓則兵起，暗則臣干命之咎，亦不欲開闔無常，當有白衣稱命于山谷者。五星犯奎，臣主其德，權臣擅命，不可禁者。王者宗祀不潔，則奎動搖。若燄燄有光，則近臣謀上之應，亦庶人饑饉之厄。太白守奎，胡貊之憂，可以伐之。熒惑星主之，則有水之憂，連以三年。填星、歲星守之，中國之利，外國不利，可以興師動眾，斬斷無道。
《婁》為聚眾。
《正義》曰：「婁三星為苑」 ，牧養犧牲，以共祭祀，亦曰「聚眾。」 占：動搖，則眾兵聚。金、火守之，兵起也。
