四星皆失，填為之動，所居國吉，女子有福，不可伐，去
之失地，天子失信則填大動，盈則超舍以德，盈則加 福，刑盈則不復，縮則退舍不及。常德縮則迫慼，刑縮 則不育。《星經》曰：「主嵩山豫州，又主東井。行中道則陰」 陽和調。退行一舍，為水；二舍，海溢河決。經天退行，天 下更政，地動。巫咸曰：「光明，歲熟。大明主昌；小暗，主憂。 春青，夏赤，女主喜。」春色蒼，歲大熟；色赤，饑；有芒，兵。與 歲星相犯、相𩰚，為內亂；合則野有兵。熒惑相犯，為兵 喪；合則為兵，為內亂，大人忌之。太白相犯，為內兵，有 大戰，一曰王者失地。合於太微，國有大兵，一曰「國亡。」 辰星犯，為兵，為旱。祅星犯，下臣謀上。流星犯，則民多 事。與月相犯，有兵。
太白為西方，為秋，為金，于人五常義也。五事言也。以 正月甲寅與火晨出東方，二百四十日而入，入四十 日又出西方，二百四十日而入，入三十五日而後出 東方。出以寅戌，入以丑未也，一年一周天。日方南，太 白居其南；日方北，太白居其北，為贏，侯王不寧，用兵 進吉退凶。日方南，太白居其北；日方北，太白居其南， 「為縮，侯王有憂，用兵退吉，進凶。」《星經》曰：「主華陰，山梁 雍益州，又主奎、婁、胃、昴、畢、觜、參。出西方，失行，外國敗； 出東方，失行，中國敗。若經天，天下革，民更主，是謂亂 紀，人眾流亡。晝見，與日爭明，強國弱，女主昌。又曰：主 大臣。」巫咸曰：「光明見影，戰勝，歲熟；狀炎然而上，兵起； 光如張蓋，下有立王。凡與歲星相犯」，兵敗失地。犯熒 惑，客敗主勝；犯填星，太子不安，失地。犯辰星，主兵；入 月，主死；其下兵犯月角，兵起。在左則中國勝；在右則 外國勝；當見不見，失地破軍也。他星犯，其事急。祅星 犯，邊城有戰。客星犯，主兵將死。凡太白至午位，避日 而伏，若行至未，即為經天，其災異重也。
辰星為北方，為冬，為水。于人五常，智也，五事，聽也。常 以二月春分見奎、婁，五月夏至見東井，八月秋分見 角、亢，十一月冬至見牽牛。出以辰戌，入以丑未，二旬 而入。晨候之東方，夕候之西方也。一年一周天，出早 為月蝕，晚為彗星及天祅。一時不出，其時不和；四時 不出，天下大饑。《星經》曰：「主常山、冀、并、幽州，又主斗、牛」、 女、虛、危、室、壁，又曰：主燕、趙，代主廷尉，以比宰相之象。 石申曰：「色黃，五穀熟；黑為水；蒼白，為喪。凡與歲星相 犯，皇后有謀。」熒惑犯，妨太子。填星犯，兵敗。太白亦然。 芒角及同光，曰合。他星光耀相逮，為害。客星、太陰、流 星相犯，主內患。
凡五星：歲星色青，比參左肩；熒惑色赤，比心大星；鎮 星色黃，比參右肩；太白色白，比狼星；辰星色黑，比奎 大星。得其常色而應四時則吉，變常為凶。木與土合 為內亂，饑；與水合為變謀而更事；與火合為饑，為旱； 與金合為白衣之會；合𩰚，國有內亂，野有破軍，為水。 太白在南，歲星在北，名曰牝牡，年穀大熟。太白在北， 歲星在南，其年或有或無。火與金合為爍，為喪，不可 舉事用兵，從軍為軍憂，離之軍卻。出太白陰，分地；出 其陽，偏將戰。與土合為憂，主孽卿。與水合為北軍，用 兵舉事大敗。一曰，火與水合為焠，不可舉事用兵。土 與水合為壅沮，不可舉事用兵，有覆軍，一曰為變謀 更事，必為旱。與金合為疾，為白衣會，「為內兵，國亡地。」 與木合，國饑。水與金合，為變謀，為兵憂。木火土金與 水𩰚，皆為戰，兵不在外，皆為內亂。三星合，是謂驚立 絕行，其國外內有兵與喪，百姓饑乏，改立侯王。四星 合，是謂大湯，其國兵喪並起，君子憂，小人流。五星若 合，是謂易行，有德受慶，改立王者，奄有四方，子孫蕃 昌；亡德受殃，離其國「家，滅其宗廟，百姓離去，被滿四 方。五星皆大，其事亦大；皆小，事亦小。五星俱見，其年 必惡。凡五星與列宿相去方寸為犯，居之不去為守。」 兩體俱動而直曰「觸」，離復合，合復離曰「𩰚」，當東反西 曰「『退」，芒角相及同舍曰合。凡五星東行為順，西行曰 逆，順則疾，逆則遲。通而率之，終于東行。不東不西曰 留，與日相近而不見曰「伏』，伏與日同度曰合。」凡金、水 二星，行速而不經天，自始與日合後，行速而先日，夕 見西方。去日前稍遠，夕時欲近南方，則漸遲，遲極則 留，留而近日，則逆行而合日，在於日後，晨見東方。逆 極則留，留而後遲。遲極去日稍遠，旦時欲近南方，則 速行以近日，晨伏於東方，復與日合度。此「五星合見， 遲疾順逆流行之大端也。」
凡五星之行，古法周天之數。如歲星，謂十二年一周 天，乃約數耳。晉灼謂「太歲在四仲，則行三宿，在四孟 四季，則行二宿。故十二年而行周二十八宿。」其說亦 非。夫二十八宿，度有廣狹，而歲星之行，自有盈縮，豈 得以十二年一周無差忒乎？唐一行始言歲星自商、 周迄春秋季年，率百二十餘年而超一次，因以為常。 「以《春秋》亂世則其行速，時平則其行遲」，其說尤迂。既 乃為後率、前率之術以求之，則其說自悖矣。今《紹興 曆》法，歲星每年行一百四十五分，是每年行一次之 外有餘一分，積一百四十四年剩一次矣。然則先儒 之說，安可信乎？餘四星之行，固無逆順，中間亦豈無
