月始散。」
按《四川通志》：「崇禎甲申年，獻賊至夔門，日中有赤氣 數道，下豐上銳，自東指西，長竟天。其賊漸南而西，其 氣與俱轉，經年乃滅。賊攻綿州，圍方合，城內人見雲 中隱隱有萬鬼哭聲。」
皇清
康熙十七年六月十三日
上諭吏部等衙門：「時當盛夏，亢暘不雨，酷暑經旬，蘊」
隆未解，又於是月十二日有青氣竟天之異。因朕涼德，布政不均，罔克昭事。
上帝協敘陰陽。
上天垂戒，良有其由。朕夙夜徬徨，循省思咎。茲已躬親
齋戒，虔行祈禱。因念國家立綱陳紀，分職宣猷，政務繁多，易滋闕失。或用人未當，賢否混淆，以致庶績未熙，事多叢脞。內而部院總天下之樞機，或條例有未盡善。外而督撫繫生民之休戚或吏治有未澄清，以致朝廷德意不能下究，軍民疾苦無由上聞。召茲災眚，譴告良殷。凡今有應行應革事宜，關係政治得失者。著在京三品以上堂上官、及言路諸臣。各抒所見。切實直陳。朕將採擇施行。用以上迓
天和。綏乂蒸庶。勿得浮泛塞責。負朕求賢圖治至意。特
諭
雲氣異部藝文一
《慶雲贊》宋·武帝
非煙非雲，曳紫流光。懸華曜藻，奄鬱臺堂。粵予休明， 震乎珍祥。積慶有文，靈貺無疆。
《賀洪州慶雲見表》唐·許敬宗
臣某等言：「臣聞靈心不測，葉至道以升聞；上帝無聲， 候休明而降祉。同夫影響，在感斯通，相彼天心，實交 其際。伏惟皇帝陛下，垂光御極，體睿凝圖。始自憂勤， 寧群飛於海外；賜之仁壽，拯塗地於寰中。總絕代之 英聲，實興朝之美政。三秦咸泰，六府斯歌。首冠往初， 功無取譬。德澤共二儀潛運，清明與七曜齊光。是以」 邇無不安，遠無不屆。雕額鏤胸之類，款郊甸以相趨。 氈裘板屋之朋，入提封而請吏。上騰下漏，天平地成。 嘉〈一作喜〉氣內充，慶雲以之舒彩；盛德外發，非煙由其 散色。竊見守洪州長史張惟善等稱，以六月二十六 日於城內見慶雲，自旦及申，然後方散。謹按《瑞應圖》 曰：「慶雲者，太平之應。」《孝經援神契》曰：「德至山林則景。」 〈一作慶〉「雲出。」又曰：「天子孝則慶雲見。」金枝玉葉，若臨軒 帝之營；蕭索氤氳，復入唐臣之詠。自非工侔造化，道 格上元，光含六幽，恩流四海，安能致茲神感，式彰靈 貺。元黃間起，朱紫相輝，千載合符，如斯之盛也。雖復 駢枝合穎，疋此為輕，絳雪元霜，曾何足喻。凡諸率土， 預在肖形，沐浴皇風，同源鳧藻。況以臣等謬忝衣簪， 旦夕巖廊，親聞錫瑞，相呼忭躍，實百常情，不勝悅豫 之至。
《百寮賀日抱戴慶雲見表》李嶠
臣某等言：「臣聞大人造物，亨衢所以貞觀；上帝懸象， 層穹所以照臨。合其德而先後不違，契其誠而表裏 潛應。伏惟聖母聖皇陛下，仰應顧託，俯順謳歌，臨天 下之大寶，當域中之正氣。斟酌律度，三神援亭毒之 權；鼓舞陰陽，萬象入則成之契。六幽金鏡，四時玉燭， 愷澤將膏雨共流，協氣與景風齊暢。故能使天地儲」 祉，靈祇降福，樞紐薦符，勾芒錫壽。自呈有命，《洛書》肇 出，惟宗社之饗德，迺神明之祚聖，象物昭應，休徵煥 發。每至十二月，元珉啟匣，綠錯披題，遷寶祕於東序， 視衣纓於北闕。必有仙鶴翔集，雲烏杲曜，祥光入於 九重，異氣縣於三象。雖復鼎來汾水，黃雲冠於北山； 劍在豐城，紫氣衝於南斗。無以方斯，影響近此。〈闕二字〉 「天作符籙，動而有徵」，日官考驗，以為常準。日在朔月， 時惟孟秋，奉鴻庥而正位，先吉辰而解網。休日申酉， 眾姬稱賀。申禮既畢，昭示聖圖，芝檢初開，扶光未徙。 即有氤氳傳漢，發祥於俯仰之間；蕭索浮天，舒彩於 折旋之際。於是晬容當宁，嬪儀在列。文物充於紫庭， 暉光察於元象。或〈闕三字〉戴洪琛之威儀；非煙非雲，奪 褘褕之彩色。兩宮胥忭，六妃式舞，欣就望之近臨，悅 光靈之下濟。臣等謹按《孝經援神契》曰：「王者德至於 天，則日抱戴。」又：「黃氣抱日，輔臣納忠。」《瑞應圖》曰：「天子 德孝，則慶雲出。」又曰：「天下太平，慶雲見。」陛下宵衣旰 食，至德通於九元；皇帝錫類推恩，純孝刑於八表。惟 明求道，若金在礪；自物觀化，如草從風。屬千齡之景 業，承肆眚之鴻霈，乾坤合而喜氣生，圖籙啟而禎符 作。既以發揮天德，昭寶運之隆平；且以光翼瑞章，究 靈心之終始。自非上下和洽，幽明薦成，何自徵造化 之神偉，合天人之符契。昔者元珪受命，無聞感召之
