《京房妖占》
《占霧》
《雲霧四起》，則時多隱士。
《漢書》
《五行志》
京房《易傳》曰：「有蜺蒙霧，霧上下合也，蒙如塵。臣私祿 及親，茲謂罔辟，厥異蒙，其蒙先大，溫已蒙起日不見。 行善不請于上，茲謂作福，蒙一日五起五解，辟不下 謀。臣辟異道，茲謂不見，上蒙下霧風三變而俱解。立 嗣子疑，茲謂動欲，蒙赤日不明。德不序，茲謂不聰，蒙 日不明溫而民病。德不試，空言祿，茲謂主窳臣夭，蒙 起而白，君樂逸人，茲謂放蒙，日青黑雲夾日，左右前 後行過日。公不任職，茲謂怙祿，蒙三日，又大風五日， 蒙不解。利邪以食，茲謂閉上，蒙大起，白雲如山，行蔽 日。公懼不言道，茲謂閉下，蒙大起，日不見，若雨不雨， 至十二日解，而有大雲蔽日。祿生于下，茲謂誣君，蒙 微而小雨，已乃大雨。下相攘善，茲謂」盜明，蒙黃濁。下 陳功求于上，茲謂不知，蒙微而赤，風鳴條解復蒙。下 專刑，茲謂分威，蒙而日不得明。「大臣厭小臣，茲謂蔽 蒙，微日不明，若解不解。大風發，赤雲起而蔽日。眾不 惡惡，茲謂閉蒙，尊卦用事，三日而起，日不見。漏言亡 喜，茲謂下厝用蒙，微日無光，有雨，雲雨不降。廢忠惑 佞，茲謂亡蒙，天先清」而暴，蒙微而日不明。有逸民，茲 謂不明，蒙濁奪日光。公不任職，茲謂不絀，蒙白三辰 止則日青，青而寒，寒必雨。忠臣進善君不試，茲謂遏， 蒙先小雨，雨已蒙。起微而日不明。惑眾在位，茲謂覆 國，蒙微而日不明，一溫一寒，風揚塵。知佞厚之，茲謂 庳，蒙甚而溫。君臣故弼，茲謂悖，厥災風雨霧，風拔木， 亂五「穀，已而大霧，庶正蔽惡，茲謂生孽，災厥異霧」，此 皆陰雲之類云。
《望氣經》
《占霧》
六月三日有霧，則歲大熟。
十月癸巳，霧，赤為兵，青為殃。
《南齊書》
《五行志》
《傳》曰：「皇之不極，是謂不建，其咎在霿亂失聽，故厥咎 霿思，心」之咎亦霧。天者正萬物之始，王者正萬事之 始，失中則害天氣，類相動也。天者轉于下而運于上， 雲者起于山而彌于天，天氣動則其象應，故厥罰常 陰。王者失中，臣下盛強而蔽君明，則雲陰亦眾多而 蔽天光也。
《觀象玩占》
《霧濛霾總敘》
《春秋元命苞》曰：「陰陽氣亂而為霧。霧者，百邪之本，氣 下于地而應于天，是謂陰來冒陽，其占為臣蔽主明， 小人擅權，不利于上。濛者，濛濛，日不明也。」京房曰：「臣 私祿及親，茲謂罔，群厥異濛。」又曰：「在天為濛，在地為 霧，日月不見為濛，前後人不相見為霧，蒙霧交錯，陰 邪干政，人君不悟，必有亡國。」《河圖》曰：「山冬大霧，連十」 日以上不散者，山崩之候也。霧者，水脈也。凡天地四 方，昏蒙若塵，十日五日以上，或一月一時，雨不沾衣 而有土，其名曰霾。故《語》曰：「天地霾，君臣乖；不大旱，外 人來。」
《雜占》
凡霧氣不順四時，逆相交錯，微風小雨，積日不解，晝 夜昏冥者，天下欲分離。
凡連陰三日，晝不見日，夜不見星，亂風四起而不雨， 其名曰「蒙」，下人有謀。《洪範》曰：「皇之不極，厥罰恒陰。」時 則有下人伐上。霧氣若晝若夜，其色赤黃，更相掩冒， 乍合乍散者，亦如之。
凡陰晦不見日月星，昏氣襲人慘悽者，兵亂之象也。 故曰：「若霧非霧，衣冠不濡」，見則其邑被甲而趨。 凡霧自夜半至日中不解，遂合為《蒙》者，君行亂政于 民，而臣不諫也。過日中似雨者，臣行不避君也。不解 上為《蒙》者，臣行邪政于民，而君不悟也。
「霧終日終時」，其國君有憂。
凡霧連五日，不雨不風，其地有亂，兵起。
凡日出而霧，連五六日以上，期六十日兵起。
四時日出即有霧，其地大擾。日中霧起，至昏不止，其 地易主。
凡霧起四合，百步不見人，名曰「晝昏」，不有破國，必有 滅門。
霧乍合乍散，臣有謀逆者，不成自亡。
凡霧從四方來，合于中央，即為兵起。
凡霧，色黃，小雨；白為兵；青為疾疫；黑為暴水；赤為兵。 又曰：「霧色黃，有大風，又為有土工。」
霧下色如黃土，名曰黃霧。《天鏡》曰：「天雨黃霧，百姓奔 亡。」又曰：「黃霧四塞，國亂兵起。」京房曰：「黃濁四塞，天下 蔽賢絕道，其國絕亡。」《兵書》曰：「白霧四面圍城，必有兵 至，城下不出，其日無兵，不出百日兵起。」又曰：「白霧四
