黑，北人作主南人客；塔兒紅，朱衣人作主人公。」
明
太祖洪武七年冬十月廣州黑色亙天
按：《廣東通志》云云。
成祖永樂八年兵器有火光
按《名山藏》，「永樂八年四月庚子，行營刀戟中，夜皆有 火光。」
孝宗弘治十七年五色光焰
按《廣東通志》：「弘治十七年閏四月，瓊州卿雲見，見于 郡之西北，五色光焰，經時，黑雲擁散。」
武宗正德二年秋八月有赤光騰起靈壽河畔
按：《畿輔通志》云云。
世宗嘉靖二年火光見
按《福建通志》：「嘉靖二年七月初四夜，火光見東北隅， 良久乃散。」
嘉靖四年，有光五色，見于龍鳳山。
按《雲南通志》：「嘉靖四年二月，江川有光五色，復見于 龍鳳山，至暮乃散。」
嘉靖七年，有氣如火光。
按《畿輔通志》：「嘉靖七年四月四日五鼓，有氣如火光 龍形，自空至地，直立于西南，數刻方散。」
嘉靖三十七年，五色光見。
按《雲南通志》：「嘉靖三十七年四月二十六日，江川縣 有光五色，見于就龍山。」
嘉靖四十三年，刀刃有火光。
按《河南通志》：「嘉靖四十三年三月三日午時，歸德黑 氣晝晦，對面不能辨貌，執鎗刀以防不虞，刃頭皆有 火光。至次日天明，始復舊。」
神宗萬曆二十五年鄞縣丁祭燭光相交
按：《浙江通志》云云。
萬曆二十六年八月，祥光發于聖殿。
按《常熟縣志》云云。
萬曆四十年，火光見。
按《福建通志》：「萬曆四十年正月晦，火光見興化府城 中，光耀異常，是夜四鼓又見。」
愍帝崇禎十一年冕山光見戈矛有火光
按《江西通志》：「崇禎十一年冬，餘干冕山夜有光如火， 次年復見。」
按《湖廣通志》：「崇禎十一年，流賊薄城下，遍戈矛出，有 火光。」
光異部藝文一
《漢皇竹宮望拜神光賦》唐·令狐楚
大事在祀，吉日惟辛。偉漢皇之光宅，禮太一之威神。 就陽位，敘彝倫。青旌既載，蒼璧斯陳。帝德惟馨，虔精 誠而上感；天心不昧，發神光而下臻。斯所以昭乎望 拜之地，肅爾侍祠之人。懿茲珍神，寔曰靈貺。奪月之 魂，韜雲之狀，集于祠側。照此壇上，神實臨下以無私， 君亦當仁而不讓。是時也，神光未動，遠靄初收，天宇 「清而群動和肅，帝座正而萬靈懷柔。倏爾電烻，熠若 星流，謂珠蚌之初剖，疑燭龍而暫游。」武皇於是委玉 佩，俛翠旒，自竹宮望圓坵，拜上帝之賜，擁明神之休。 遐徵所聞，以此為異。歌童不吳以奏曲，從臣勿褻而 在位。奉其道，永肩一心；答其祥。敢有二事？光之降也， 帶爟火兮侵燎煙。臨仙仗以增煥，映「靈丘而乍圓。帝 之望也，爇香肅兮奠元酒。布清意而不倦，儼威儀而 方久。善行無轍跡，摶之乃無盛德有形容，視之而有 神。既格思，人皆見之助。逮暗之祭彰，燭幽之時詎。比 夫望于觀臺而為備，坐彼宣室而受釐。故能飛扇英 聲，騰乎茂實。」笑魯郊鼷鼠之告僣，鄙秦祀野雞而獲 吉。來或從東，似合序於春令；至常以夜，若避明於朝 日。今國家成功，巍乎明德。猗歟！鋪鴻猷而前王所羨， 崇嚴祀而左史宜書。備禮告天，帝既踰於孝武；觀光 獻賦，愚竊慕夫相如。
《竹宮望拜神光賦》張餘慶
「洪惟漢后，有事郊禋。感流光之委照，爰拜賜於上神。 初自竹宮，睹殊祥之溢目；俄低玉佩，方致敬而俯身。 有以見感而必應，孰謂其尊而不親。徒想夫寰宇肅 清，齊庭夜敞。辛日惟吉，明神是饗。德馨而祀事精慤， 福降而禎祥歸往。彼靈輝之自天，若有答於吉蠲。下 雲路而瞥爾，照祠壇而炯然。冥感而來，狀如虹之炳 耀；齊莊前致配，明火以昭宣。」武皇自以為備物展禮， 儲精告虔。苟降鑒之不昧，宜受賜於上元。仰而望之， 初奪目以爛爛；俯而見也，且鞠躬以拳拳。若然者，豈 不以蒼璧儼陳，圜丘宿設，帝心精一，祀物豐潔。夫瑞 聖而為光，委靈壇而不滅。不然，則何以煌煌熒熒，發 自杳冥，于以表異，於焉效靈？臨爟火以助耀，照俎豆
