支天之所壞，不亦難乎！自幽王而奪天之明，使迷亂 棄德而即慆淫，以亡其百姓，其壞之也久矣，而又將 補之，殆不可矣。水火之所犯，猶不可救，而況天乎？諺 曰：「從善如登，從惡如崩。」昔孔甲亂夏，「四世而殞；元王 勤商，十有四世而興；帝甲亂之，七世而殞；后稷勤周， 十有五世而興；幽王亂之十有四世。守府之謂多，胡 可興也？夫周，高山廣川，大藪也，故能生之良材，而幽 王蕩以為魁陵，糞土溝瀆，其有悛乎？」《單子》曰：「其咎孰 多？」曰：「萇弘必速及，夫將以道補者也。夫天道，道可而 省，不萇弘反，是以誑劉子，必有三殃：違天，一也；反道， 二也；誑人，三也。周若無咎，萇叔必為戮，雖晉、魏子亦 將及焉。若得天福，其當身乎！若劉氏則必子孫實有 禍夫子，而棄常法以從其私欲，用巧變以崇天災，勤 百姓以為己名，其殃大矣。」是歲也，魏獻子合諸侯之 大夫於翟泉，遂田於大陸，焚而死。及范、中行之難，萇 弘與之，晉人以為討。二十八年，殺萇弘及定王，劉氏 亡。
夏，父弗忌為宗烝，將躋僖公宗。有司曰：「非昭穆也。」曰： 「我為宗伯。明者為昭，其次為穆，何常之有？」有司曰：「夫 宗廟之有昭穆也，以次世之長幼，而等冑之親疏也。 夫祀，昭孝也，各致齊敬于其皇祖，昭孝之至也。故工 史書世，宗祝書昭穆，猶恐其踰也。今將先明而後祖， 自元王以及主癸，莫若湯；自稷以及王季，莫若文、武。 商周之烝也，未嘗躋。湯與文武為踰也，魯未若商、周 而改其常，無乃不可乎？」弗聽，遂躋之。展禽曰：「夏父弗 忌，必有殃。夫宗有司之言順矣，僖又未有明焉。犯順 不祥；以逆訓民，亦不祥；易神之班亦不祥；不明而躋 之，亦不祥；犯鬼道二，犯人道二，能無殃乎？」侍者曰：「若 有殃焉在，抑刑戮也？其夭札也？」曰：「未可知也。」若血氣 強固，將壽寵得沒。雖壽而沒，不為無殃。既其葬也，焚 煙徹于上。
子。叔聲伯如晉，謝季文子。郤犨欲與之邑，弗受也。歸 鮑國，謂之曰：「子何辭苦成叔之邑，欲信讓邪？抑知其 不可乎？」對曰：「吾聞之，不厚其棟，不能任重。重莫如國， 棟莫如德。夫苦成叔家，欲任兩國，而無大德，其不存 也，亡無日矣。譬之如疾，余恐易焉。苦成氏有三亡：少 德而多寵，位下而欲上政，無大功而欲大祿，皆怨府 也。其君驕而多私，勝敵而歸，必立新家。立新家，不因 民不能去舊；因民非多怨，民無所始為怨。三府可謂 多矣。身之不能定，焉能予人邑？」鮑、國曰：「我信不若子， 若鮑氏有釁，吾不圖矣。今子圖遠以讓邑，必常立矣。」 楚公子圍殺大司馬蒍掩，而取其室。申無宇曰：「王子 必不免。善人，國之主也。王子相楚國」將善，是封殖而 虐之，是禍國也。且司馬、令尹之偏，而王之四體也。絕 民之主，去身之偏，艾王之體，以禍其國，無不祥大焉。 何以得免？
《說苑辨物篇》王子建出守於城父，與成公乾遇於疇 中，問曰：「是何也？」成公乾曰：「疇也。」「疇也者何也？」曰：「所以 為麻也。」「麻也者何也？」曰：「所以為衣也。」成公乾曰：「昔者 莊王伐陳，舍於有蕭氏，謂路室之人曰：『巷其不善乎？ 何溝之不浚也？莊王猶知巷之不善，溝之不浚。今吾 子不知疇之為麻，麻之為衣，吾子其不主社稷乎』？」王 子果不立，
《左傳》：定公元年，孟懿子會城成周，庚寅，栽宋。仲幾不 受功，曰：「滕、薛郳吾役也。」薛宰曰：「宋為無道，絕我小國 於周，以我適楚，故我常從宋。」晉文公為踐土之盟曰： 「凡我同盟，各復舊職，若從踐土，若從宋，亦唯命。」仲幾 曰：「踐土固然。」薛宰曰：「薛之皇祖奚仲居薛，以為夏車 正。奚仲遷於邳，仲虺居薛，以為湯左相。若復舊職，將 承王官，何故以役諸侯？」仲幾曰：「三代各異物，薛焉得 有舊？為宋役，亦其職也。」士彌牟曰：「晉之從政者新，子 姑受功，歸吾視諸故府。」仲幾曰：「縱子忘之，山川鬼神 其忘諸乎？」士伯怒，謂韓簡子曰：「薛徵于人，宋徵于鬼， 宋罪大矣，且已無辭，而抑我以神，誣我也。啟寵納侮， 其此之謂矣。必以仲幾為戮。」乃執仲幾以歸。三月，歸 諸京師。城三旬而畢，乃歸諸侯之戍。齊高張後，不從 諸侯。晉女叔寬曰：「周萇弘、齊高張皆將不免。萇弘違 天，高子違人。」天之所壞，不可支也；眾之所為，不可奸 也。〈按哀三年周人殺萇弘六年高張來奔〉
十五年春，邾隱公來朝，子貢觀焉。邾子執玉高，其容 仰；公受玉卑，其容俯。子貢曰：「以禮觀之，二君者皆有 死亡焉。夫禮，死生存亡之體也。將左右周旋進退俯 仰，於是乎取之，朝祀喪戎，於是乎觀之。今正月相朝， 而皆不度，心已亡矣。嘉事不體，何以能久？高仰，驕也； 卑俯，替也。驕近亂，替近疾。君為主，其先亡乎？」夏五月 壬申，公薨。仲尼曰：「賜不幸言而中，是使賜多言者也。」 《哀公七年》秋，伐邾，以邾子益來。
哀公十六年夏四月己丑，孔丘卒。公誄之曰：「旻天不 弔不憖遺一老，俾屏余一人以在位，煢煢余在疚。嗚 呼哀哉！尼父無自律！」子贛曰：「君其不沒於魯乎？夫子 之言曰：『禮失則昏，名失則愆。失志為昏，失所為愆。生
