欽定古今圖書集成曆象彙編庶徵典
第一百三十六卷目錄
人事異部彙考
漢書〈五行志〉
南齊書〈五行志〉
宋俞誨百怪斷經〈疐噴占 眼跳占 心驚占 耳鳴占 耳熱占〉
管窺輯要〈人物部占 神光占 天鼓目瞤占〉
人事異部總論
書經〈夏書五子之歌 商書伊訓〉
春秋四傳〈桓公六年〉
人事異部藝文
彈任谷疏 晉郭璞
連珠 北周庾信
人事異部紀事一
庶徵典第一百三十六卷
人事異部彙考
《漢書》
《五行志》
傳曰：「田獵不宿，飲食不享，出入不節，奪民農時，及有 姦謀，則木不曲直。」《說》曰：「木，東方也」，於《易》，地上之木為 觀，其於王事，威儀容貌，亦可觀者也。故行步有佩玉 之度，登車有和鸞之節，田狩有三驅之制，飲食有享 獻之禮，出入有名，使民以時，務在勸農桑，謀在安百 姓。如此，則木得其性矣。若迺田獵馳騁，不反宮室，飲 食沈湎，不顧法度，妄興繇役，以奪民時，作為姦詐，以 傷民財，則木失其性矣。蓋工匠之為輪矢者多傷敗， 及木為變怪，是為木不曲直。
傳曰：「棄法律，逐功臣，殺太子，以妾為妻，則火不炎上。」 《說》曰：「火南方，揚光輝為明者也。其於王者，南面鄉明 而治。」《書》云：「知人則悊，能官人。」故堯舜舉群賢而命之 朝，遠四佞而放諸埜。孔子曰：「浸潤之譖，膚受之愬，不 行焉。」可謂明矣。賢佞分別，官人有序，帥由舊章，敬重 功勳，殊別適庶，如此則火得其性矣。若迺信道不篤， 或燿虛偽，讒夫昌邪勝正，則火失其性矣。自上而降， 及濫炎妄起，災宗廟，燒宮館，雖興師眾，弗能救也。是 為「火不炎上。」
《傳》曰：「好戰攻，輕百姓，飾城郭，侵邊境，則金不從革。」《說》 曰：「金西方，萬物既成，殺氣之始也。故立秋而鷹隼擊， 秋分而微霜降。其於王事，出軍行師，把旄杖鉞，誓士 眾，抗威武，所以征畔逆，止暴亂也。」《詩》云：「有虔秉鉞，如 火烈烈。」又曰：「載戢干戈，載櫜弓矢。」動靜應誼，說以犯 難，民忘其死。如此，則金得其性矣。若迺貪欲恣雎，務 立威勝，不重民命，則金失其性。蓋工冶鑄金鐵，金鐵 冰滯涸堅，不成者眾，及為變怪，是為金不從革。 《傳》曰：「治宮室，飾臺榭，內淫亂，犯親戚，侮父兄，則稼穡 不成。」《說》曰：「土，中央，生萬物者也。」其於王者為內事，宮 室夫婦親屬，亦相生者也。古者，天子諸侯宮廟大小 高卑有制，后夫人媵妾多少進退有度，九族親疏，長 幼有序。孔子曰：「禮與其奢也，寧儉。」故禹卑宮室，文王 刑于寡妻，此聖人之所以昭教化也。如此則土得其 性矣。若乃奢淫驕慢，則土失其性，有水旱之災，而草 木百榖不熟，是為稼穡不成。
《傳》曰：「簡宗廟，不禱祠，廢祭祀，逆天時，則水不潤下。」《說》 曰：「水北方，終藏萬物者也。」其於人道，命終而形藏，精 神放越，聖人為之宗廟，以收魂氣，春秋祭祀，以終孝 道。王者即位，必郊祀天地，禱祈神祇，望秩山川，懷柔 百神，亡不宗事。慎其齋戒，致其嚴敬，鬼神歆享，多獲 福助。此聖王所以順事陰氣，和神人也。至發號施令， 亦奉天時。十二月咸得其氣，則陰陽調而終始成，如 此則水得其性矣。若迺不敬鬼神，政令逆時，則水失 其性。霧水暴出，百川逆溢，壞鄉邑，溺人民，及淫雨傷 稼穡，是為「水不潤下。」
經曰：「羞用五事。五事：一曰貌，二曰言，三曰視，四曰聽， 五曰思。貌曰恭，言曰從，視曰明，聽曰聰，思曰睿。恭作 肅，從作艾，明作悊，聰作謀，睿作聖。休徵曰肅，時雨若 艾，時陽若；悊，時奧若；謀，時寒若；聖，時風若。咎徵：曰狂， 恆雨若；僭，恆陽若；舒，恆奧若；急，恆寒若；霿，恆風若。」 《傳》曰：「貌之不恭，是謂不肅。厥咎狂，厥罰恆雨，厥極惡。 時」則有服妖，時則有龜孽，時則有雞旤，時則有下體。 生上之痾，時則有青眚青祥。唯金沴木，貌之不恭，是 謂不肅。肅，敬也。內曰恭，外曰敬。人君行己，體貌不恭， 怠慢驕蹇，則不能敬萬事。失在狂易，故其咎狂也。上 嫚下暴，則陰氣勝，故其罰常雨也。水傷百穀，衣食不 足，則姦軌並作，故其極惡也。一曰，民多被刑，或形貌 醜惡亦是也。風俗狂慢，變節易度，則為剽輕奇怪之 服，故有服妖。水類動，故有龜孽。於《易》，巽為雞，雞有冠 距，文武之貌，不為威儀，貌氣毀，故有雞旤。一曰，水歲
