於是每夕與之接焉。既而氣息惙然，瘦薾不可治文 書。其家乃乘間穴壁取焚之，令遂屬疾，而殂亦云異 哉！嘗見小說中所載，寺僧盜婦人尸，置夾壁中私之。 後其家知狀，訟于官，每疑無此禮，今此乃得之親舊 目擊，始知其說不妄。然赤眉發、呂后陵汙辱其尸，有 致死者，蓋自昔固有此異矣。
虎苑葉薦妻讒妒。葉七十，始蓄一妾，妻即求離異，築 室山後居焉。家人日夕省候，葉謂「不復妒，令妾訊之， 日落不返。親詣其處，門戶深扄，破關而入，其妻已化 為虎，食妾盡矣。」
劍州李忠，因病化為虎。初忠病久，其子買藥歸而省 父，忠視子，朵頤涎流。子驚視，父已作虎形。出外扄其 室，穴壁視之，迺真虎矣。
《金史五行志》：太祖軍寧江，駐高阜。撒改仰見太祖體 如喬松，所乘馬如崗阜之大。太祖亦視撒改，人馬異 常，撒改因白所見，太祖喜曰：「此吉兆也。」即舉酒酹之 曰：「異日成功，當識此地。」
《續夷堅志》：「李錬師湛然戊申秋入關視，見一婦娩身， 臨月忽右腋發大瘡，瘡破胎，胞從口出，子母皆安。 平定葦泊村乙巳夏，一婦名馬師婆，年五十許，懷孕 六年有餘，今年方產一龍。官司問所由，此婦說懷孕 至三四年不產。其夫曹主簿懼為變怪，即遣逐之。及 臨產，恍忽中見人從羅列其前，如在官府中。一人前 自」陳云：「寄託數年，今當舍去，明年阿母快活矣。」言訖， 一白衣掖之而去。至門，昏不知人，久之乃醒。旁人為 說，晦冥中雷震，有三龍從婦身飛去，遂失身孕所在。 興定元光間，陽翟小學王奉先，其妻先產四子，再生 三子。辛丑十一月，秀容福田寺農民范班妻，連三歲 舉二男三女，皆死矣。此歲復一男一女。其母從旁嘆 訝云：「汝必不活，得早過去亦好。」兒忽能言，連曰：「不去， 不去！」母驚語其父，語未竟，兒依前言不去。未幾，男女 皆死。
《輟耕錄》：「至元丁丑，民間謠言拘刷童男女，以故婚嫁 不問長幼，而亂倫者多矣。平江蘇達卿時為上海吏， 有女年十二，贅里人浦仲明之子為壻，明年生一子。」 《癸辛雜識》：「丙申歲九月九日，紀家橋河北茶肆陶氏 女，與裴叔詠第六子合著衣裳，投雙繯於梁間，且先 設二神位，仍題自己及此婦姓名，炷香、然燭、酒果羹」 飯，燭然未及寸而殂矣。嘗記淳熙間，王氏子與陶女 名師兒共溺西湖，有人作長橋月，短橋月，正其事也。 至載之《周平園日記》，何前後盛情之事，皆生於陶氏 門中邪？近至元二十七年大水，湖州府儀鳳橋下有 新生死小兒棄於水中者，兩手四臂四足，面相向抱 持，胸脅相連，一男一女。丐者取以示人而乞錢，疑皆 此輩所幻也。怪哉！
馬、八二國進貢二人，皆女子，黑如崑崙，其陰中如火。 或有元氣不足者，與之一接，則有大益於人。又有二 人能按摩百疾，不勞藥餌。或有心腹之疾，則以藥少 許塗兩掌心，則昏如醉，凡一晝夜始醒。皆異聞也。或 謂此數人至前途，因不服水土皆殂。
趙忠惠帥維揚日，幕僚趙參議有婢慧黠，盡得同輩 之懽。趙昵之，堅拒不從，疑有異，強即之，則男子也。聞 於有司，蓋身具二形，前後姦狀不一，遂置之極刑。近 李安民嘗于福州得徐氏處子，年十五六。交際一再， 漸具男形，蓋天真未破，則彼亦不自知。然小說中有 池州李氏女及婢添喜事，正相類，而此外絕未見于 古今傳記等書，豈以穢汙筆墨，不復記載乎？嘗考之 佛書，所謂博叉半擇迦者，謂半月能男，半月不能男。 又《遺像經》有五種不男，曰生、劇、妒、變半。變半者，二形， 人中惡趣也。《晉·五行志》謂之人痾。惠帝時，京洛人兼 男女二體，亦能兩用人道，而性尢媱亂，此亂氣所生 也。《玉歷通政經》云：「男女二體，主國婬」亂，而《二十八宿 真形圖》所載心房二星皆兩形，與丈夫婦人更為雌 雄，此又何耶？《異物志》云：「靈狸一體，自為陰陽，故能媚 人。」《褚氏遺書》云：「非男非女之身，精血散分。」又云：「感以 婦人，則男脈應胗；動以男子，則女脈順指。皆天地不 正之氣也。」
壬辰四月二十日，全霖卿子用之妻史氏，史盛之女， 誕子，先出雙足，足類雞鵝乳。醫知其異，推上之，須臾 別下雙足，繼而腸亦併下，乃「孿子也，皆男子，而頭相 抵，髮相結，其貌如獰鬼」，遂扼殺之，母亦隨殂。
《草木子》：「元至正間，京師一婦髭鬚長尺餘。」
《霏雪錄》：「至正末，越有夫婦于大善寺金剛神側，縛葦 席而居。其婦產一子，首有兩肉角，鼻孔昂縮，類所謂 夜叉者。蓋產婦依止土偶，便稟得此形。」
《近峰記略》：「建文時，新宮初成，見男子提一人頭，血色 糢糊，直入宮中，大索之無得也。」
《西樵野紀》：「天順中，有民妻一孕五兒，體貌無異，森然 無一夭者，母亦無恙。此事聞之非誣，而往往不詳其 姓里。或曰揚州人，成化間，諸子爭財析居，時巡撫畢 公案蒞吾蘇，其父母率諸子來決訟，故蘇人習知之
