以彰我君聖，以報我年豐而已哉。客有賦而歌曰：「元 德日用兮象帝之先，丹甑時見兮神物光妍。中含虛 兮體道，上應規兮法天。染人無所施其彩飾，陶人無 所效其貞堅。以享以孝兮可以餴饎，多稌多黍兮屢 茲豐年。」
《丹甑賦》史翽
皇矣上帝，臨下有則。元德升聞，榮問充塞。三光明而 品物昭報，四氣序而𥟖人不忒。雖休勿休，惟靜惟默。 偉夫自然之丹甑，方作瑞于明德；應皇運而無疆，報 時豐于有國。其業可大，其功可久。既申命以自天，類 有孚而盈缶。循環外映，爰假象以為名；濩落內虛，信 當無而入有。明夫既耨既穫，表此不稂不莠。將有開 而必先，固茲器之可守。天應靈貺，人期至豐。不汲而 滿，將寶鼎而齊列；不炊而沸，與溫泉而比崇。異鈞陶 之有作，符造化之為功。千箱以之而發詠，萬姓無嗟 乎屢空。且夫人為國本，食乃人天。朝有代耕之秩，野 多擊壤之賢。豈不以休徵畢至，瑞應無邊？正色斯呈， 以明于聖感；天資可尚，是表其豐年。影亭亭于瑞日， 光泛泛於祥煙。九功咸序，八政攸先。超三皇而軼五 帝，尚何足夫比肩。
《梓潼神鼎賦》盧庾
於戲！德包生植者，不能動彼天之道；瑞及飛走者，未 能感無一之寶。故知瑞之大者，下及無心之金石；德 之深者，上合不言之元造。我國家高選物理，光天順 人，膺景命，闡坤珍。由是函谷關旁，靈符出而啟聖；梓 潼郡內，寶鼎光乎取新。此鼎者，聖人之大寶，有國之 神器，量則弘深，體乃殊異，嶷如斷山之崷崒，屹若巨 「鼇之贔屭。峙其足者可以象三德；虛其心者將以含 萬類。不汲而滿，不燃而沸。內烹飪以養賢，上敲雲而 作瑞。應火水之卦，既調鹽梅；鏤山川之容，且禦魑魅。」 是鼎也，豈徒靈感，亦有款識。不假雕鐫，宛然文字。實 彼天之所錫，表吾君之至異。揭五百代之昌符，成六 萬年之寶位。與夫遷鼎郟鄏，卜代三十，卜年七百者 不可同日而議。宜書於冊於帝之庭，以合明應，以昭 神靈。士有聞而歎曰：「昔黃帝作寶鼎三，秦帝奠神鼎 一。周之衰也，沉泗水而隱藏；漢之盛也，在汾陰而見 出。未有能來聖壽之無疆，應人文以純吉。竊亦欲負 鼎於明主，啟心而獻術。若能使我徵於有商，豈見遺 於今日？」
《汾陰出寶鼎賦》宋·文彥博
「至德昭彰，炎靈道昌。當汾陰而展禮，見寶鼎以呈祥。 有感則通，表承乾之穆穆；為時而出，彰負扆之皇皇。」 昔孝武以運繼東周，位崇西漢，居尊克務於兢業，臨 下彌勤於宵旰。崇諸厚德，俾遠邇之悅隨；祀彼方丘， 冀神人之幽贊。禮斯盛矣，神惟享之。允降穰穰之福， 靡愆抑抑之儀。由是睢丘之畔，汾水之湄，仰窺乎天， 見黃雲之繚繞；俯察於地，得寶鼎以瑰奇。莫不煥金 景之榮光，蔚龍文之麗藻。非惟啟於至聖，抑亦見乎 有道。寧虞覆餗，實天地之殊祥；不假銘功，乃邦家之 盛寶。偉夫萬方悉慶，百辟咸欣。非鑄鼎以象物，蓋至 誠之感。神瑞啟明時，豈類宗周之寶；天祚皇德，實為 巨漢之珍。是何澤及坤靈，祥昭金鼎。固莫量於輕重， 又難偕於奇挺。載於瑞典，非遷洛以堪同；獲彼靈祠， 豈于湯之足並。不然，則又安得並芝房而薦廟，配白 雉以陳詩，於以顯皇化之廣運，於以昭聖政之無私。 嶽修貢而川效珍，徒虛語耳；鼎取新而革去故，何莫 由斯美夫祀事聿修，休祥有秩，非勞九牧之貢，自顯 三材之質，所以標瑞牒而紀祥經，彌萬代而首出。
器用異部紀事
《左傳昭公二十四年》：「冬十月癸酉，王子朝用成周之 寶珪于河。甲戌，津人得諸河上。陰不佞以溫人南侵， 拘得玉者，取其玉將賣之，則為石。王定而獻之，與之 東訾。」
《風俗通·怪神篇》：謹按魯相右扶風臧仲英為侍御史， 家人作食設案，欻有不清，塵土投污之，炊臨熟，不知 釜處，兵弩自行，火從篋簏中起，衣物燒盡，而簏故完， 婦女婢使，悉亡其鏡。數日，堂下擲庭中，有人聲言「汝 鏡女孫，年三四歲亡之。」求不能得，二三日乃於圊中 糞下啼，若此非一。汝南有許季山者，素善卜卦，言家 「當有老青狗物內中婉御者，益喜與為之，誠欲絕殺 此狗」，遣益喜歸。鄉里皆如其言，因斷無纎芥。仲英遷 太尉長史。
《易洞》林丞相從事中郎王文英家枕自作聲。
《晉書五行志》：「惠帝太安二年，成都王穎使陸機率眾 向京都，擊長沙王乂。及軍始引而牙竿折，俄而戰敗， 機被誅，穎遂奔潰，卒賜死。此姦謀之罰，木不曲直也
