理，則形失其節而妖形妄生；逆中和之理，則含血失 其節而妖物妄生。此其大旨也。若夫神君之類，精神 之異，非求請所能致也，又非可以求福而禳災矣。且 其人不自知其所然而然，況其能為神乎？凡物之怪， 亦皆如之。《春秋傳》曰：「作事不時，怨讟」起於民，則有非 言之物而言者。當武帝之時，賦役繁眾，民力凋弊，加 以好神仙之術，迂誕妖怪之人，四方並集，皆虛而無 實，故無形而言者至矣。於《洪範》言「僭則生時妖」，此蓋 怨讟所生，時妖之類也。故通於道，正身以應萬物，則 精神形氣各返其本矣。
《請宮中眼花浪見不得輒奏表》褚遂良
臣遂良言：「聖人之於鬼神也，聞之而不獨信，知之而 不專恃。是以顓頊依於鬼神，制之以正，不懼驚異，增 修仁德；孔子不語怪力亂神。伏惟陛下氣蓋區中，威 移海外，擁百萬之陣，頓九夷之顙。自書史所載，未之 前聞。夫人歡樂則意氣高，悲哀則膽力少，自不可信 茲訛惑，轉移常操。而宮中嬪列，謂之婦人，恇弱周章」， 眼花浪見，更相恐懼，氣一動志，雖有孟賁壯勇，孔、翟 精誠，終不免聽之心疑，聞之意動，變異之來，具諸前 志。自須制之以貞正，厲之以安靜，謂之謂吉則變，謂 之為祥則嘉。臣愚見宜敕宮中，眼花浪見，不得報吉； 傍人更相恐動，亦不得專輒奏聞。如此而不安然，臣 受死罪。謹錄前載所見，皆為吉慶，具別狀以聞。
《神為異聲判》闕名
甲，邑里有神，為異聲所不供，太陰之弓，請科之。訴云： 「掌非武庫。」對日月薄蝕，君臣著象，夢轉歌於童子，聞 取幣於嗇夫。伐鼓迥輪，有祗膺之事跡，陰弓枉矢，開 救射之規模。義雖責於上公，物終列於庭氏，藏非武 庫，救即群妖，何邑居之有災，見主司之不務？殊若在 己，近欲幸人，既闕五兵之威，因虧十日之號，實忤於 典，良尸厥官。思取義於磔攘，請論刑於徽纆。
神怪異部藝文二〈詩〉
《元元皇帝應見賀聖祚無疆》唐·趙鐸
聖主今司契，神功格上元。豈惟求傅野，更有葉鈞天。 審夢西山下，焚香北闕前。道光尊聖日，福應集靈年。 咫尺真容近，巍峨大象懸。觴從百僚獻，形為萬方傳。 聲教惟皇矣，英威固邈然。慚無美《周頌》，徒上祝堯篇。
神怪異部紀事
《述異記》：齊桓公北征孤竹，見人長尺，具衣冠，左袪而 走於馬前。管仲曰：「此山之神也，名曰俞兒，霸王之君 興則見也。」
《左傳》：莊公三十二年秋七月，有神降於莘。惠王問諸 內史過曰：「是何故也？」對曰：「國之將興，明神降之，監其 德也；將亡，神又降之，觀其惡也。故有得神以興，亦有 以亡，虞、夏、商、周皆有之。」王曰：「若之何？」對曰：「以其物享 焉。其至之日，亦其物也。」王從之。內史過往，聞虢請命， 反曰：「虢必亡矣，虐而聽於神。」神居莘六月，虢公使祝 應、宗區、史嚚享焉，神賜之土田。史嚚曰：「虢其亡乎？吾 聞之，國將興，聽於民；將亡，聽於神。神，聰明正直而壹 者也，依人而行。虢多涼德，其何土之能得？」
僖公十年，晉侯改葬共太子。秋，狐突適下國，遇太子。 太子使登僕而告之曰：「夷吾無禮，余得請於帝矣。將 以晉畀秦，秦將祀余。」對曰：「臣聞之：神不歆非類，民不 祀非族。君祀無乃殄乎？且民何罪？失刑乏祀，君其圖 之。」君曰：「諾。吾將復請。七日，新城西偏將有巫者而見 我焉。」許之，遂不見。及期而往，告之曰：「帝許我，罰有罪」 矣，敝於韓。
三十二年冬，晉文公卒。庚辰，將殯於曲沃，出絳，柩有 聲如牛。卜偃使大夫拜曰：「君命大事，將有西師過軼 我，擊之必大捷焉。」杞子自鄭使告於秦，曰：「鄭人使我 掌其北門之管，若潛師以來，國可得也。」穆公訪諸蹇 叔，蹇叔曰：「勞師以襲遠，非所聞也。師勞力竭，遠主備 之，無乃不可乎？師之所為，鄭必知之。勤而無所，必有 悖心。且行千里，其誰不知？」公辭焉。召孟明、西乞、白乙， 使出師於東門之外。蹇叔哭之，曰：「孟子，吾見師之出， 而不見其入也。」公使謂之曰：「爾何知？中壽，爾墓之木 拱矣！」蹇叔之子與師哭而送之，曰：「晉人禦師必於殽。 殽有二陵焉，其南陵，夏后皋之墓也；其北陵，文王之 所辟風雨也。必死是間，余收爾骨焉。」秦師遂東。三十 三年夏四月辛巳，晉人及姜戎敗秦師於殽。
《益都耆舊傳》：漢武帝時，蜀張寬為侍中，從祀甘泉。至 渭橋，有女子浴於渭水，乳長七尺。上怪其異，遣問之， 女曰：「帝後第七車知我。」時張寬在第七車，對曰：「天星
