所，頭面禮佛足，卻坐白佛言：「我昨夜夢見十事，具如 前述。所夢如是，寤即恐怖，恐亡我國及身、妻子，唯佛 為解。所夢十事，願聞教誡。」佛言：「王莫恐怖，夢者無他， 乃為後世當來之事，非今世惡，此後世人當不畏法 禁，婬泆、貪利、嫉妬不知厭足，少義無慈喜怒無慚愧。」 佛言：「第一，夢見三瓶併兩邊瓶滿氣出，相交往來，不 入中央空瓶中者，此後世人豪貴者自相追隨，不親 貧者，王夢瓶併，正謂是耳。王莫恐怖，於國于太子於 夫人皆亦無他。佛言：第二，王夢見馬口食，尻亦食者， 此後世人作帝王及大臣，稟食縣官俸祿，復採萬民， 不知厭足。王夢正是，王莫恐怖！佛言：第三，夢見小樹 生華者，此後世人年未滿三十，而頭生白髮，貪婬多 欲，年少強老。王夢正是，王莫恐怖！佛言：第四，王夢見 小樹生果者，此後世人年未滿十五，行嫁抱兒而歸， 不知慚愧。王夢正是。王莫恐怖。佛言：第五王夢見一 人索繩，人後有羊，羊主食繩者，此後世人，夫婿出行， 賈作其婦，於後便與他家男子交通，貪其財物。王夢 正是，王莫恐怖。」佛言：「第六王夢見狐坐金床上，於金 器中食，此後世人，下賤便尊貴，有財產，眾人敬畏，公 侯子孫，更經貧賤，處於下坐，飲食在後。王夢正是，王 莫恐怖。」佛言：「第七王夢見大牛還從小犢子乳者，此 後世人無有禮義，母反為女作媒，誘恤他家男子與 女交通，嫁女求財，以自供給，不知慚愧。王夢正是，王 莫恐怖。」佛言：「第八王夢見四牛從四面鳴來，相趨欲 𩰚，當合未合，不知牛處者，此後世帝王長吏及人民， 皆無至誠之心」，更欺詐、愚癡、瞋恚，不敬天地，故是雨 澤不時，長吏人民請禱求雨，天當四面起雲，雷電有 聲，長吏人民咸言「當雨，須臾之間，雲散不墮。所以者 何？帝王、長吏人民無有忠正慈仁。王夢正是，王莫恐 怖。」佛言：「第九王夢見大陂水，中央濁，四邊清者，此後 世中國當擾亂，治行不平，人民不孝父母，不敬長老， 邊國面當平清，人民和穆孝順二親王夢正是，王莫 恐怖。」佛言：「第十王夢見大谿水流正赤者，此後世諸 國忿爭，興軍聚眾，更相攻伐，當作車兵步兵騎兵，共 𩰚相殺，傷不可數，死者於路血流正赤。王夢正是，王 莫恐怖，於國太子於夫人皆亦無他。」王聞長跪心即 歡喜：「今受佛恩令得安隱。」作禮還歸，重賜宮臣：「從今 已後，不信諸異外道及婆羅門。」
無記部，如《十誦律》云：「有比丘眾中睡，佛言：『聽水洗頭。 猶睡不可，佛令比丘以五法用水洗他：一者憐愍，二 者不惱他，三者睡眠，四者頭倚牆壁，五者舒腳坐。猶 睡不止，聽以手撐。若故睡不止，佛聽以』。」毱擲。若故睡 不止，佛聽用禪杖者，若取禪杖時應生敬心，以兩手 捉杖放戴頂上。若坐睡不止，應起看。餘睡者以禪杖 築，築已還坐。若無睡者，還以禪杖著本處已坐。若故 睡不止，佛聽用禪鎮安孔作之，以繩貫孔中，繩頭施 紐掛耳上，去額前四指著禪鎮時禪鎮墜地，佛言：「禪 鎮墮者，應起庠行，如鵝行法。」頌曰：「昏沈睡蓋，遊想妄 現，親族虛聚，徒霑美醼。既寤空無，妄生愛戀，雖通三 性，終成七變。」
《真率筆記》：季女贈賢夫以瑪瑙宛轉環，丹山白水宛 然在焉。握之而寢，則夢入其中，始入甚小，漸進漸大， 有名山大川之勝，異木奇禽，宮室璀璨，心有所思，隨 念輒見，因名曰「華胥寶環。」
漂粟手牘。娥皇夜寢，夢昇於天，無日而明，光芒射目， 不可視，驚覺乃燭也。於是孿生二女，名曰霄明燭光。 《雲笈七籤》惡夢吉夢，祝太素真人教始學者辟惡夢 法。若數遇惡夢者，一曰魄妖，二曰心試，三曰尸賊，此 乃厭消之方也。若夢覺，以左手捻人中二七過，叩齒 二七通，微祝曰：「大洞真元，長鍊三魂，第一魂速守七 魄，第二魂速守泥丸，第三魂受心節度，速啟太素三 元君。向遇不祥之夢，是七魄游尸，來協邪源，急召桃 康護命，上告帝君，五老九真，各守體門，黃闕神師，紫 戶將軍，把鉞握鈴，消滅惡精，返凶成吉，生死無緣。」畢， 若又臥，必獲吉應，而造為惡夢之氣，則受閉於三闕 之下也。三年之後，唯神感應，乃有夢者，皆有將來之 明審也。無復惡夢不祥之想。若夜有善夢，吉應如夢， 而心中自以為佳，則吉感也。臥覺當摩目二七過，而 祝曰：「太上高精，三帝丹靈，絳宮明徹，吉感告情，三元 柔魄，天皇受經，所向諧合，飛仙上清，常與玉真俱會 紫庭。」已上出《太丹隱書》。山源者，是鼻下人中之左側， 在鼻下尖谷中也。暮常讌液三九過，急以左手第二、 第三指按三九下。常為之，令人致靈徹視，杜遏萬邪 之道也。旦亦宜為之，按了，《密咒》曰：「開通天庭，使我長 生，徹視萬里，魂魄返嬰，滅鬼卻魔，來致千靈，上昇太 上，與日合并，得補真人，列象元名。」
《厭惡夢咒》，太上大道君具言其狀，不過四五，則自消 絕也。青童君口訣曰：「夜遇惡夢，非好覺，當即返枕而 咒曰：太靈玉女，侍真衛魂，六宮金童，來守生門，化惡 返善，上書三元，使我長生，乘景駕雲。」畢，嚥液七過，叩 齒七通，而復臥。如此四五，亦自都絕也。此咒亦返惡
