牛異部藝文二〈詩〉
《民牛多疫死》宋·楊億
南海逸風如失性，東吳喘月不逢醫。一元祀典古所 重，九穀民天命在斯。真相柅車寧致問，族庖更刃亦 焉施。炎神癘鬼爭為虐，度虎消蝗復是誰？
牛異部紀事
《述異記》：周成王時，東夷送六角牛。幽王時，牛化為虎。 《列子說符篇》：宋人有好行仁義者，三世不懈。家無故 黑牛生白犢，以問孔子，孔子曰：「此吉祥也」，以薦上帝。 居一年，其父無故而盲，其牛又復生白犢。其父又復 令其子問孔子，其子曰：「前問之失明，又何問乎？」父曰： 「聖人之言，先迕後合。其事未究，姑復問之。」其子又復 問孔子。孔子曰：「吉祥也。」復教以祭。其子歸致命，其父 曰：「行孔子之言也。」居一年，其子又無故而盲。其後楚 攻宋，圍其城。民易子而食之，析骸而炊之。丁壯者皆 乘城而戰，死者大半。此人以父子有疾，皆免，及圍解 而疾俱復。
《史記梁孝王傳》：「孝王歸國，意忽忽不樂，北獵良山，有 獻牛，足出背上，孝王惡之，六月中病熱，六日卒。」〈注〉《索 隱》曰：「張晏云：足當處下，所以輔身也。今出背上，象孝 王背朝以干上也。背者，陰也。又在梁山，明為良也。牛 者，丑之畜，衝在六月，北方數六，故六月六日薨也。」 《搜神記》：「桓帝延熹五年，臨沅縣有牛生雞，兩頭四足。」 《晉書五行志》，「惠帝太安中，張騁所乘牛言曰：『天下亂， 乘我何之』？騁懼而還。尋後，牛又人立而行。騁使善卜」 者卦之，謂曰：「天下將有兵亂，為禍非止一家。」其年，張 昌反，先略江夏，騁為將帥，於是五州殘亂，騁亦族滅。 京房《易數》曰：「牛能言，如其言，占吉凶。」《易萌氣樞》曰：「人 君不好士，走馬被文繡，犬狼食人，食則有六畜。」談言 時，天子諸侯不以惠下為務，又其應也。
《異苑》：「山陰有人嘗食牛肉，左髀便作牛鳴，每勞輒劇， 食乃止。」
《三國典略》：「梁出師拒侯景邵陵王綸，次鍾離。初，綸將 發營遊宛，臨賀王正德詣於綸所。始入牙門，有飄風 解旗折，至是故殺牛勞士，一牛走入馬廐，牴殺綸所 乘服，以兩角貫一馬腹，載之而行，衝突營幕，軍中驚 亂。」
《隋書五行志》：「梁武陵王紀祭城隍神，將牛烹，忽有赤 蛇繞。」〈闕五字〉《象類》言之，又為龍蛇之孽。魯宣公三年郊 牛。〈闕五字〉「為天不享，棄宣公也。」《五行傳》曰：「逆君道傷，故 有龍蛇之孽。」是時紀雖以赴援為名，而實妄自尊亢， 思心之咎，神不享君，道傷之應。果為元帝所敗。 《唐書王方翼傳》：方翼遷夏州都督，屬牛疫，民廢田作。 方翼為耦耕法，張機鍵，力省而見功多，百姓順賴。 《十國春秋吳睿帝本紀》：太和六年五月，連昌縣民家 牛生，每一足更附一足，投之江中，翼日浮水上。 《嘉話錄》：「蔡之將破，有水牛黑色，入池浴，既出，身自白， 皎然唯頭不變」，有馬生牛蹄者。
《學佛考訓》「政和丁酉，真州近村富人，群犬爭銜一牛 脛骨。眾異而破之，血凝如玉，成菩薩形，衣紋瓔珞，相 好奇特，雖雕琢不及。」
《異聞總錄》：「紹興六年，餘干村民張氏家已寢，牧童在 牛圈，聞有扣門者，急起視之，見壯夫數百輩，皆披五 花甲，著紅兜鍪，突而入，既而隱不見。及明，圈中牛五 十頭盡死，蓋疫鬼云。」
《開封府志》：「順帝元統十七年，河南大饑，汴梁居民每 夜二更聞文廟後蔡河灣水底牛鳴，至四更方息。」 《饒州府志》：「弘治壬戌，浮梁廬田汪姓宰牛，破其腰，有 物類犀狀，頭角足尾皆具，體堅如石，外裹碎珠，莫識 何寶。」
《異林》：弘治中，灤陽民家牛產一麟。初不為異，偶過廨 宇，見壁上畫麟，始大驚悟。俗謂「麟能茹鐵糞金」，遂以 鐵灌之而斃。後獻其皮於鎮府，鎮府貢於庭，兩脅有 甲，毛從甲孔中出，角栗形，纔及犬大。
《鄱陽縣志》：「嘉靖四十二年，蠙州有牛，腹大異常，忽雷 電遶其身，產犢如駒，鱗角俱具。後莫知所往。」
《明外史葉向高傳》：「吳道南，萬曆十七年進士及第，擢 禮部右侍郎，署部事。歷城高苑牛產犢，皆兩首兩鼻。 道南請盡蠲山東諸稅，召還內臣。」
《續文獻通考》：「萬曆二十四年正月，瀘川張四兒家訟 於州，稱四兒業屠牛衛軍馬洋，回回種也，性亦嗜食 牛。自鄉牽牛赴州，至大渡口登舟，牽繩忽斷。牛奔入 市，過四兒家，四兒恃力直前縛之不能制，大懼，奔入 一店中，牛亦追入店。四兒登樓，牛亦登樓，觸四兒，腸 出死。牛下樓，復轉入一巷中，覓一牛肉肆。適其主他 出，盡毀其家器業，始徐徐出郊。聞之客店樓小梯狹， 而牛上下無礙，其事甚怪
