如見則其國有大兵。
歷石之山有獸焉，其狀如狸，而白首虎爪，名曰「梁渠。」 見則其國有大兵。
《漢書》
《五行志》
凡言傷者病金氣，金氣病則木沴之，其極憂者順之， 其福曰康寧。劉歆言《傳》曰：「時有毛蟲之孽。」說以為天 文西方參為虎星，故為毛蟲。
《宋書》
《符瑞志》
麒麟者，仁獸也。牡曰麒，牝曰麟。不刳胎剖卵則至。麇 身而牛尾，狼項而一角，黃色而馬足，含仁而戴義，音 中鍾呂，步中規矩，不踐生蟲，不折生草，不食不義，不 飲洿池，不入坑穽，不行羅網。明王動靜，有儀則見。牡 鳴曰《逝聖》，牝鳴曰《歸和》，春鳴曰《扶幼》，夏鳴曰《養綏》。 《白象》者，人君自養有節則至。
《白狐王》者，仁智則至。
「《赤熊》佞人，遠奸猾」，息則入國。
《九尾狐》，「文王得之，東夷歸焉。」
《白鹿王》者，明惠及下則至。
《三角獸》，先王法度修則至。《一角獸》，天下平一則至。 《六足獸》，王者謀及眾庶則至。
《比肩獸》王者，德及矜寡則至。
獬豸知曲直，獄訟平則至。
《白虎》「王者不暴虐」，則白虎仁不害物。
《白狼》，「宣王得之，而犬戎服。」
《白麞》：「王者刑罰理得則至。」 《銀麂》：「刑罰得共，民不為非則至。」
《赤兔》，「王者德盛則至。」
《白兔王》者，「敬耆老則見」；
天鹿者，純靈之獸也。五色光耀洞明，王者道備則至。 《角端》者，日行萬八千里。又曉四裔之語，明君聖王在 位，明達方外幽遠之事，則奉《書》而至。
《周印》者，神獸之名也。星宿之變化，王者德盛則至。 澤獸，黃帝時巡狩至於東濱，澤獸出，能言，達知萬物 之情，以戒於民，為時除害，賢君明德，幽遠則來。 駼者，幽之獸也，有明王在位則來，為時辟除災害。 《趹蹄》者，后土之獸，自能言語，王者仁孝，於國則來。 《雞駭犀》，王者賤難得之物則至。
《管窺輯要》
《獸部占》
按《禮》云：「四足而毛謂之獸。」周文惠愛，恩沾鳥獸也。獸 亦於人有情，故犬馬而報恩也。
虎斷道，邊國有謀；虎入國邑，其國亡，其邑空；虎相食， 不三年，其國荒。虎有兩口，大臣搆禍，世主將兵。一曰： 臣出走，諸侯絀。虎銜魚，君失恩於民。虎生牛尾，無口 目，人君無德。虎𩰚其地，守臣災。虎兩足，世主將起，大 臣逆害。虎狼食人，大兵將起。蔡邕曰：「國政苛，則虎狼 食人。」
狼鳴城邑中，其城邑空。一曰：有喪，狼食人，亂國之妖。 《京房占》曰：「君失政則食人，狼入國邑，為政者殘暴其 邑，國亡；狼為妖，邑中有兵起，狼逐人家狗，外國且來 入君邑。赤狼見，不出三年，國有大禍，野人為政，狼鳴 邑中，作禍，其年邑有喪，狼逐人，外國來侵。」
「熊羆入人」，居室國危。
麋入國，國將空。麋見於邑，有戮臣。麋入市，邑有憂；入 國邑，其國且屠。鹿入國邑，國邑將虛。夏至，「鹿不解角， 貴臣作奸。」京房《易傳》曰：「廢正作淫，大不明，則國多麋。 鹿鳴邑中，其年邑有喪。麞入國，國被屠。麞有六足，為 毛蟲之伯。」
狐一頭兩身。《災異圖》曰：「王公不祗上命，刻暴百姓，民 人吁嗟，則見狐逐人家狗，外國來，入居邑；狐入人室， 有大喪，室不居。」《地鏡》曰：「有淫事，主者殃。狐三頭，其名 曰。」�見則有女害。狐狸沿人牆屋而啼，有死喪刑傷。 鼯鼠同狐入宮上屋，有大喪，君淫，國邑亡。
「兔上城，其邑墟；兔入宮，不出一年，主死。」京房曰：「兔入 王宮，君出亡；兔入宮生子，其宮必空；兔入人家，其家 敗；兔生雉，是謂亂國之妖鬼。」兔兩頭，《春秋運斗樞》曰： 「婦兩舌，則兔兩頭，白兔見，其國有喪；兔上城，入宮室 中及經市中，有大水；兔宮殿中生子，國有憂；兔無故， 宿所守之地，主亡，兵小動。」
獺上屋，或入人家，其家有獄訟刑傷。獺入邑，有兵。 蝟生冠，婦人以長舌亂政。
野獸入人居室，其室不居；入邑都或大道上，兵起流 血，國虛無。人入廟庭，君死國亡；入公府官寺門，主者 受其殃。或曰：「有賊起入城郭，臣下有逆心，兵起，大小 群入邑，國亡邑屠。銜枯木於邑里道路，君有憂。」 野獸上城，不出一年，主死城空，一曰：「大水。」
野獸群鳴城邑中，城邑將空，入城門衙府、朝堂作聲。 甲乙日，民炎疫死，丙丁日，大臣災，西南方有火災；戊 己日天子不用賢臣，小人在位；庚辛日宮中多火災
