好奇，想其風彩，今謹圖畫，隨表上進，伏乞聖恩宣付 史館，俾此丕烈，垂於無窮。臣無任戰越之至。
《天驥呈才賦》宋·范仲淹
天產神驥，瑞符大君。偶昌運以斯出，呈良才而必分。 目迴紫電，鬣妥紅雲。星精效祥，聿歸三五之聖；龍姿 迴異，不溺三千之群。是何降靈霄極，薦夢中國。啟天 之命，光帝之德。包羞兮御閑之十二，屏跡兮駑駘之 萬億。曳吳門之練，不足以比容；竭燕巿之金，不足以 為直。徒觀夫汗血流赭，連錢拂總。鮫瘦筋露，鸞肥臆 豐。矯矯焉鯨躍乎滄海，昂昂焉鶴出乎樊籠。契瑞圖 之表述，昭神化之感通。卒使伯樂居前，駭千載之有 德；王良處右，悲一旦之無功。得以馴致皇家，駿奔帝 苑。厥生也足比乎房駟之異；其來也寧憚乎渥洼之 遠。雖稱德於絕群，豈伐勞而一混。首登華廐，嘶風休 憶於窮邊；高騁康衢，逐日詎思於長坂，豈徒矜半漢， 衒連乾。必也瑞乎聖，通乎天。騰志千里，飛聲八埏。歷 金埒以騕褭，奉玉勒以周旋。日馭如親，合亞六龍之 列；瑤池若去，請登八駿之先。異乎哉，神物來宜，天意 純嘏。掩逸足於千駟，革嘉祥於一馬。方馳六轡，且殊 歸岳之流。儻駕皇輿，曷如負圖之者。是知造化之奇， 鍾焉在斯。祥麟生而「奚匹，馴犀至而曷為？寶於大邦， 寧徇晉臣之請；出於有道，豈惟漢帝之時。」客有感而 歎曰：「馬有俊靈，士有秀彥。偶聖斯作，為時而見。方今 吾道亨而帝道昌，敢昧呈才之便。」
《龍馬圖賦》元·趙森
混沌闢兮鴻荒，人文杳兮未彰。偉神聖之御極，膺龍 馬之嘉祥。闡二五之妙數，與日月兮齊光。肇理象之 權輿，為卦畫之紀綱。觀夫崑崙之發源，動盪溶溢，旋 乾通坤，道體不息。此乃滎河之波，貫天河而為一。方 其宇宙，盤辟神驚。�泣，虹流電繞，光茫洞射，倏騰驤 於中流，挺神物焉是出。以為龍耶？則非虯非螭，元氣 淋漓，狀夭矯兮欲飛。以為馬耶？則匪驪匪騏，奮鬣揚 鬐，勢駭躍兮奔馳。意者天不愛道，使之效造化之秘 奧，豁庖羲之神機也耶？故其圖之負於背也，則熒熒 煌煌，粲然有章。一六惟水，位彼北方；二七惟火，在於 南行。木居乎東，則三「八其配，金奠乎西則四七是將。」 卓天五與地十，儼正位乎中央，分內外而定賓主，列 左右而隱低昂，成變化而行�神，體奇偶而道陰陽。 故大《易》以是而取法，文籍于焉而濫觴也。若乃乾坤 定天地乎上下，坎離列日月乎西東，畫艮兌以象山 澤，畫震㢲以為雷風。以八卦而相錯，則天下之事可 備；由十數而大衍，則天下之用無窮。此先天之圖所 以則之於其始，而後天之《易》所以成之於其終。噫嘻！ 有聖者作，禎祥必臻。孰俯仰以觀察，默有契乎杳冥。 故斯圖之出河，無乃天之待人？豈元氣之磔裂，將不 得以還淳乎？抑人心之澆漓，將日趨而失真乎？何其 天之畀於聖人者，終不能以默默，聖人之所以興神 物以前民用者，又若是之諄諄也。吁！聖轍一塗，異世 同符。以鳥紀官，因龜著書。舜樂致乎獸舞，文治洽乎 騶虞。何鳳兮之德衰，感麟出之時殊。嗟《春秋》之絕筆， 視畫卦兮焉如？幸三絕兮韋編，托十翼以演辭。功有 光乎前聖，心猶切於斯圖。斯時也，吾知龍馬之復出， 愈感慨而增吁。下迨明皇，帝德靡初，易無逸兮山水， 圖龍馬兮是娛。不能復皇羲之治，適足為神物之汙， 又何待乎囁嚅也？方今聖皇御極，握符闡珍。應九五 之乾龍，開萬國之太平，慶風雲之嘉會，駿奔走兮來 廷，四靈繽紛兮駢集，天馬鼓舞兮前陳。囿元化之熙 皞，覽版圖之恢弘，致瑞應兮。斯其時而龍馬之圖將 出於幽并也。
《龍馬圖賦》魯貞
愬太初以元覽兮，蘄太昊之遺則。當風氣之始開兮， 為天地以立極。揭人文而昭著兮，開萬世之太平。休 光格於上下兮，葉神道於太寧。何淵默之潛通兮，致 上帝之降精。帝乃不愛其道兮，肇錫之以嘉徵。惟湯 湯之河流兮，洪洞淳灂。散以舒徐。長波涾�颯以域 域兮，渺瀰滉瀁，赴以縈紆。矞雲蓊鬱，噴以生煙兮，英 華翕赩，爛以燭天。曾霧霏微，布以漫衍兮，薰蒸混成， 配黎而相躔。精氣旁薄，彌乎四維兮，五彩布《濩的》皪 以塞川。杳杳晦時，其中有物兮，踴躍奔迅，矯首而將 驤。曰其名為《龍馬》兮，斤踔卓越，昂然而望，背被鱗甲， 狎獵璀璨兮，葺珠鏤瓊，錯以成章。揚鬐奮鬣，軒然四 張兮若舒，乍翕森以�《鬤》，鐵蹄雲身，「突如高舉兮躍 波浪，激屑雨而飛霜。」蠖略蕤綏，�「蟉宛轉兮，忽隱倏 形，變而無方，超越凌厲，奄以馳騖兮，急景冥濛，豁陰 而閉陽。星流電綖，揮以陸離兮，毓質孕靈，為時禎祥， 負圖于厥背兮，闡斯道之至妙，何聖人之一睹兮，獨 有會其旨要。一與六之為水兮，為元冥之所廬，二與 七之為火兮，處炎精以握樞，惟三八之為木兮，基蒼 神而委精，復四九而為金兮，奠厥」位乎素靈。《五十》由 中而制外兮，黃祇于焉而兆形。羌周流乎上下兮，妙 陰陽之生成。遂有契於斯文兮，析淵微而晶熒。畫一
