根於上苑；五色敬用，固亦發瑞於仁人。彼晉得華林，
漢生廣殿。諒崇功而間出，豈謙德而來見。願棲託之 見容，恐光陰之不薦。
《廬州進嘉禾表》符載
臣某言：「得廬州刺史裴靖狀稱，巢縣百姓唐海，母喪 廬墓，手自耕植，以備祠祭。無何，於粟田之中，輒產嘉 禾，一本六穗，一本五穗。」即時差錄事參軍朱寧丁寧 考驗，事狀明白。臣聞感天地者存乎誠，通神明者極 乎孝，蘊而為精粹，發而為禎祥，上元與之獻酬，后土 為之泄露。故使騰芳高隴，擢穎清秋，冠九穀之英英， 「增大田之藹藹」，此皆陛下聖德茂，鴻化洽，名教立，風 俗厚。生人之內有淳孝，靈瑞之下有嘉禾，邁風烈於 前王，煥丹青於《唐史》。不然，何幽膂元答，其若是乎？臣 猥以純劣，祇守風土，宣陛下之恩澤，撫陛下之庶甿。 睹茲盛美，光榮耳目，不勝歡忭踴躍之至。
《西掖瑞楊賦》〈以應時呈祥聖德昭感為韻〉郭炯
「乾坤至誠，草木無情，神靈乘化而致理，枯朽效祥而 發生。」當聖澤未沾，故兀然枯瘁；及天光迴照，遂藹爾 敷榮。因萬物以咸遂，與百祥而畢呈。故得垂陰瑣闥 之中，固本鳳池之側。始孤標而穎拔，乍苒弱而條直。 長充西掖之佳翫，迥奪東門之秀色。芬敷自異，永垂 不朽之名；變化無常，用表好生之德。懿其荑生漸蔚， 榦聳惟條，拂瑞景而增麗，裏祥風而獨搖。可以彰聖 主之元感，可以見昊天之孔昭。「舒卷以時，陋梧桐之 半死；榮枯順理，鄙松柏之後彫。且春有發生之慶，秋 行肅殺之令。於天地而不失其常，在金木而各得其 性。眾皆畢出盡達，我則向日而衰；眾皆黃落萎腓，我 則感時而盛。不然，何以知至德之動」天，運神功而瑞 聖者矣。「翠色牂牂，異《酒泉》嘉柰之祥；輕陰澹澹，同鄱 郡枯梓」之感。煙銷雨霽，霏素雪於宸居；日晏春深，雜 繁花於睿覽。青翠葳蕤，垂軒拂墀，在日月偏臨之處， 當鴛鴦集苑之時。至矣哉！天降靈貺，聖為明證，既得 地而不雜眾流，常託根而獨標美稱。是知天聽，自人 而應者也。
《指佞草賦》梁·肅
「聖澤濡煦兮動植斯形，相彼瑞草兮逢時效靈。體嘉 生於浩氣，秉植道於彤庭。」昔在堯帝，至化惟馨。伊屈 軼之芳貞，協王猷與國經。有皇睿后，德動杳冥。二氣 暢而群生遂，百祥來而萬宇寧。矧夫佞者小人之道， 直者為國之寶。雖糾正於邦憲，實發明於瑞草。象恭 言偽，於是焉去而勿疑；葉布莖分，何患乎辨之不早。 若乃一人當宁，超黃越虞。百辟來朝，日臨雲趨。風力 論道，伊咎陳謨。瑞草在前，疇敢以諛。故曰「物生於有， 有生於無。」感此變化，發為禎符。不然，彼植物之何知， 乃同功於帝俞。天道不言，聖人無心。寓形闡教，其用 則深。禾穎降於周王，芝房發於漢后。信呈豐兮告慶， 并垂美於不朽。彼直指以去邪，諒於功乎何有？我明 主所以超三英之躅，彼靈草所以為百瑞之首，有由 然也。史魚守直，宣父惡佞，佞直不分，邦家靡定。惟草 所指，惟皇所聽，指歸乎一，聽戒乎失。苟君道之不弘， 徒倚瑞以自必。重曰：「煜彼草兮直而指佞，聖之瑞兮 時之理。」頌皇休乎無極已。
《瑞麥賦》任瑗
「建極，惟皇昭鑠於光。」出豫考卜，乘時省方，西自鄷鎬， 東巡洛陽，順天遊而有度，協日晷之云長。徵賢宣室， 布政明堂，風雨時序，黎庶其康，盡物稱瑞，窮靈委祥。 明含日月，則階蓂恆秀；澤及草木，而隴麥登芳。於是 闢離宮，通禁苑，睹茲瑞之所應，實皇恩之燭遠。朝任 得人，時惟賢相。九流分職，三旗協亮，稱堯舜之允敷， 同益贊而為唱曰：「珍瑞麥，生我皇國。凌寒而秀，彰聖 之德。願載《東觀》之書，以歌《南薰》之則。」既而帝曰：「欽哉， 天符聿來。俾予光於四表，惟爾翼於中台。」�幽芳之 遂性，知棫樸之當材。且夫麥之為瑞，其德至矣。居寒 自生，當暑薦美。含寶珠淨，耀芒鋒起。既標詠於詩人， 亦稱奇於縑史。當其芃芃于野，漸漸其秀。將嗣穀以 登年，豈凌霜而不茂。在昔唐叔，嘉禾伊育。昭彼周王， 天人斯穆。今惟聖帝，此焉攸淑。涵之如春也，及晝而 繁榮；就之如日也，來牟而紛郁。則有小儒，怡然鼓腹， 照水鏡之光鑒，參《歷選》之題目，未登高而賦成，庶陳 美於《金竹》者也。
《賜答張商英上仰山瑞禾表手詔》
宋神宗
御筆：「張商英省所上表，袁州仰山太平興國禪院園 中產穀一本兩莖七穗事，具悉。博原效祥，嘉禾育秀， 和氣所感，元貺昭彰，匪耘匪耔以挺生，如坻如京之 將見卿為時柱石，秉國鈞衡，召此至和，實惟燮理。忽 披竿牘，曲盡形容。實野充箱，行慶豐年之兆；歸美報 上，不忘忠藎之誠。省鑒已還，益深嘉歎。」
《瑞麥賦》宋·祁
「冠三輔之上者，莫邇於陳；接五穀之乏者，孰先於麥。」 當乘《離》之令序，挺《降麰》之瑞殖。盛氣雲鬱，混鱗隰之
