鏤甲葺鱗，下沿上泝，皆為儔匹，文鰩是喻。吐尚父之 兵鈐，傳遠人之尺素。事稱嘉瑞，匪琴高之所乘；詩有 樂胥，似相如之獻賦。
《赤龍據案賦》〈有序〉前人
「景龍二年夏四月十七日，帝在廳事假寐白鶴觀，道士宋大辯等三十人同見赤龍。」 據案至矣哉，神妙無方，不可得而稱也。
「元天之龍兮，見而在田。我后之龍兮，飛以御天。據聖 人之大寶，與列祖而同元。高出而潛，躍以自試。來定 天寶，居然假寐。合而成體，散而成章。若窺于牖，若施 于堂。且據案而向明，負扆以當陽。日月在身，有祇天 之嘉夢；風雨合氣，將振翼而雄驤。群居愕視，聖作物 睹。赫然龍光，真我明王；折券表異，亦惟前聞。曠然振」 古，卓有吾君。王人之瑞，比之龍首。高居而遠望，以臨 乎九有。天子之威，比之龍鱗。皇之可畏，以肅乎萬人。 徒稱其象，未睹其真。恭惟我后，近取諸身。於昭巨唐， 其命維新。永據九五，斯焉萬春。
《黃龍見賦》〈有序〉前人
「景龍二年秋九月五日，黃龍見于上黨伏牛山之南岡，留久之，彰聖人之德也。」 賦曰：
「龍之來兮乘其陽，躍于泉兮臨高岡。龍之至兮歸有 德，符于黃兮土之色。」精曜曜，光雄雄，上不在天兮接 于物，下不在田兮蟠于空。列四靈智稱其首，居五位 色表其中，將衒甲以無比，與負舟而不同，明皇家之 王氣，符曆數于聖躬。飛煙噴霧，若動若顧。聲雖虩虩， 非同三尺之劍；色乃煌煌，下映五花之樹。誠帝王之 嘉兆，寧朝夕之可遇，何蛇蟥之足言，諒騰黃之匪喻。 同翠龜之薦綠圖，彰大人兮告元符。覽史墨之言，未 之聞也；驗登殷之祀，不其然乎？
《黃龍再見賦》〈有序〉前人
「景龍三年六月十五日，黃龍再見于牛山。」 天意汲汲于聖人。
「龍之見也，春分而登于天；龍之潛也，秋分而入于川。 假崇山而再見，應元聖而通元。」蜿蜒孤蟠，雲霧四發。 目中精耀，輝飛列缺之火；頷下珠懸，色奪蟾蜍之月。 方將游彼池囿，豈徒止于郊野。非同上天之五蛇，有 異渡江之一馬。孫權象之而置于軍中，魏帝範之而 在于殿下。永言于此，我異是宜。秦王之夢，立乎鄜畤； 漢后之時，見于《成紀》。彼皆一至，此則重光。采色炫燿， 文明焜煌。錯甲鏤鱗，既以來乎字；分官紀號，可以表 其祥。超紫鳳于丹穴，越青鸞于女床。龍德相成而無 悔，天家久久而蕃昌。
《西海雙白龍見賦》錢起
唐六葉。嘉祉降，皇威宣。師出以律，將有事于金天。赫 矣神武，感通上元。雙龍呈瑞，一色皎然。惟白也昭，素 秋誕聖。惟龍也主，殺氣清邊。不爾者，寧出乎海，不躍 于泉。穆乎白龍之為物也，潛依水德，利用天下。精異 冥通，騰驤神假。苟非君行其道，物有其官，則鬱湮不 育，潢汙而蟠。隱見罔知其旨，窅冥孰見其端。故我君 宣八風之惠化，澄四海之波瀾。覆幬斯極，生靈以安。 惟此上瑞，灼然可觀。其始見也，精光暠耀，溟澥清廓。 曳冰雪于半空，晏雷霆于萬壑。若長雲帶冰而不散， 雙劎倚天而中落，忽虹立而電迴。其儀不可彌度，表 其祥同乘黃之偶運；處其度掩嘉魚之有樂。偉夫鱗 介之族，莫智于龍。苟靈應無兆，豈休明再逢？昔軒以 負圖為景福，舜以入壇為神變，殊旨同歸，千載一見。 是以天祚明德，幽贊禎祥。彼二龍之萃止，合一聖之 有孚。皓爾其真，異葉公之藻繪；超然將舉，同正理之 友。于是時也，西戎駭目，莫不感化而風趨。夫如是，則 在宥之理足徵，無疆之休可待。洋洋歌頌，日聞于四 海者也。
《神龜負圖出河賦》裴度
茫茫積流，祚聖有作，動上天之密命，假靈龜以潛躍。 蓋欲以慶遙源，敷景鑠，寫物象之精密，化人物之朴 略。「豈不以河之德兮靈長，龜之壽兮會昌？」載禎符先 呈于古帝，稱大寶後遺于寧王。故將出也，感天地，動 陰陽，浮九折之澄碧，散五色之榮光。然後蹈箭流而 泳花浪，露元甲而明繡裳。初若沈圓璧而未沒，稍似 泛孤鳧而欲翔。既而降芳蓮，蹈清沚。五老游而共睹， 列聖過而每喜。出朝日如耀其寶圖，伏靈壇狀陳其 鏤簋。布爻象之糾紛，蘊天地之終始。負謀謨之畫，將 化洪荒。當授受之時，豈思綠水？非臆對之可述，諒鉤 深而有致。所以出河宗，作天瑞。馮夷倚浪以相送，神 魚鼓舞而旋避。於戲！冥數窅然，自我而傳。外骨明賁， 中心善泉。將後天而思永，豈為贄而居前。至如魚託 素以達情，鳳銜詔而展禮。未若祥開八卦，兆動四體。 闡文教寧木鐸之足儔？贊貞明與日月而同啟。洎乎 形貌既著，品物類分，榮萬化之茫昧，合一氣之絪縕。 讖用光于夏葉，繇每煥于羲文。此乃天理用彰，神道 設教，故躍波而委質，殊以文而飾貌。觸綸誠怪于文 鱗，隱霧徒嗟乎《元豹》。此悠久也，可是則而是效
