各執其一端，子智不出乎四生。向者夸競交肩，紛紜
未息，殊不知皆在五土，何自德色木之始。藂榮本茂， 葉秀枝繁，不依於土，何因托根火之重？赫奕華夏，照 耀乾坤。無吾為土，雖猛不存。金生於山，山吾所育，水 出於地，地吾之族。若藏礦朴於峰巒，化江湖於原陸， 子何有哉？吾為五方之主，為萬聖之雄。造邦本，立大 中。布為金木水火，分為南北西東。使」百王之傳授，若 四氣之始終。皆德非博厚，故號不統同。國家保大定 功，體元立正法土德，受天命。陵無一抔之盜，貢有五 色之盛。合為應鼓，擊六氣以還淳；累作春臺，熙萬人 之遂性。子盍鳩，合異類，率賓殊方。歸有極，贊無疆。帝 乃約束遠近，神乃糾合要荒。咸鞠躬離位，厥角來王。 自是盡四夷之君長，皆朝吾唐。
《五色土賦》崔損
至哉土德，光含五色。其色也辨五方以建侯，其德也 發萬物以生植。自夏禹而作貢，在徐方而是職。王者 立社以封疆，諸侯苴茅而有國。於赫巨唐，德之皇皇， 實乘土而化康。採大漢彊幹之宜，裂地以爵。法有周 維城之制，分土而王，各班其位，各正其方。用甲日而 靡忒，建陰氣而允臧。定五方而式序，分五色而有章。 平野煙銷，發卿雲之瑞彩；高天雨霽，浮麗日之重光。 眾色環封，所以示外共其方職；正色居上，所以表內 附於中黃。觀其儀，則知大君之有弼；稽其旨，則知邦 伯之有秩。列三才則惟數在五，參十端則惟德居一。 既明既麗，可以比乎天文；不騫不崩，所以保乎陰騭。 「配皇王之永久，齊天地而終畢。」矧夫經邦理社，必土 是封，光昭聖德，葉贊時雍，將尊天以親地，在侯土與 國社，既蕃翰乎四海，實底寧乎天下。若然者，君立社 以布政，臣受土以宣威。象君臣之同理，知社土之相 依。是以成百王之則，作萬邦之憲。珪璋玉帛，莫不因 我而執；公侯伯子，莫不因我而建。土之德也斯美社 之義也；奚擬其色也？匪同五星，而乍連乍散；其質也 各表一方，而嶽立山峙。有以崇國祚於我皇，有以同 磐石於宗子。夫如是，則其義廣矣，豈斯文之所能盡 紀？
《前題》盧士開
尊彼國常，乃立人極。依大社以封土，命諸侯以方色。 木官復位，東極於焉必書；火正是司，南方由之可識。 西周白帝之象，北察元武之職。配中黃而立名，覆四 方而作式。於是端扆穆穆，授策皇皇，賢戚封建，君臣 樂康。既載人之爾厚，亦植物而惟良。可以載八紘，包 大荒。豈離逖於爾邑，尋東南於我疆。昔神黷無厭，聞 革故於有魏；天祚明德，遂惟新於聖唐。「總祝融與蓐 收，臣元冥與勾芒，知合之以濟代，故貢之以來王；守 於爾位，亦有寵子思剪桐而是立，故分茅以共理。」所 以維城，所以撫封，爰作稼穡，錫之附庸，列五色以相 備，和八音以相從。色能惟正，音乃葉雅，「將察之以報 功，故封之以立社。」惟人是恤，選賢以建，仰夏王之攸 敦，法《周官》之大憲。胙之而氏可命，相之而宅可依。五 德聿修，萬方知歸。即之也真彩煌煌，望之也靈壇巍 巍。足以表正方夏，發揚德輝。等乎珪瑞，葉以元吉。建 樹侯家，蕃屏王室。分之惟五，行之惟一。實邦家之永 固，與天壤而齊畢。
《永州龍興寺息壤記》柳宗元
永州龍興寺東北陬有堂，堂之地隆然，負塼甓而起 者，廣四步，高一尺五寸。始之為堂也，夷之而又高，凡 持鍤者盡死。永州居楚越間，其人鬼且禨，由是寺之 人皆神之，莫敢夷。《史記天官書》及《漢志》有地長之占， 而亡其說。甘茂盟息壤，蓋其地有是類也。昔之異書 有記洪水滔天，鯀竊帝之息壤以堙洪水，帝乃令祝 「融殺鯀于羽郊。」其言不經見。今是土也，夷之者不幸 而死，豈帝之所愛耶？南方多疫，勞者先死，則彼持鍤 者，其死於勞且疫也，土烏能神？余恐學者之至於斯， 徵是言而唯《異書》之信，故記于堂上。
《黃賦》張階
「堪輿之內，群象茫茫，均四時之辨物，列五色以居方。 名可大者，其惟《中黃》。」吹律成音，考定宮商之韻；麗天 為則，遙分日月之光。石在穀城之下，氣流華闕之傍。 雲瑞命官而共治，星見知芒之莫當。恆發揮於煜煜， 寧見混於蒼蒼。黃之為用，時義大矣。揣稱之功，請言 其始。土德載物，首更王之五行；河水流謙，恆曲成於 千里。鶴拂羽於《太液》，龍弄鱗於成紀。悲哉秋之為氣， 歲將暮止。菊花可折，凝曉露而含光；木葉既零，拂涼 風而亂起。夫惟色有其變，用無不遍，染素絲之正色， 映飛塵而不見。合氛昏而暫隱，向晴暾而復見。漢霧 塞而呈災，秦蛇夢而命奠。乃有虢國窮士，非聖不述。 務本於三，學道於一。雖觀色而託賦，猶守中而靡失。 希執念而見升，願啟心而就日
