石部彙考三

明李時珍本草綱目

總序

李時珍曰：「石者，氣之核，土之骨也。大則為岩巖，細則為砂塵。其精為金為玉，其毒為礜為」�「氣之凝也，則結而為丹青；氣之化也，則液而為礬汞。其變也，或自柔而剛，乳鹵成石是也；或自動而靜，草木成石是也。飛走含靈之為石，自有情而之無情也；雷震星隕之為石」，自無形而成有形也。大塊資生，鴻鈞鑪韝，金石雖若頑物，而造化無窮焉；身家攸賴，財劑衛養，金石雖曰死珤，而利用無窮焉。是以《禹貢》《周官》。列其土產。「《農經》《軒典》。」詳其性功。亦良相良醫之所當注意者也。

雲母石釋名

李時珍曰：雲母以五色立名，詳見下文。按：《荊南志》云：「華容方臺山出雲母，土人候雲所出之處，於下掘取，無不大獲。有長五六尺，可為屏風者，但掘時忌作聲也。」據此則此石乃雲之根，故得雲母之名。而雲母之根，則陽起石也。《抱朴子》又云：「服雲母十年，雲氣常覆其上，服其母以致其子。」理自然也。

集解

《別錄》曰：「雲母，生大山山谷，齊山、廬山，及瑯琊、北定山石間，二月采之。雲華五色具，雲英色多青，雲珠色多赤，雲液色多白，雲砂色青黃；磷石色正白。」

陶弘景曰：「按《仙經》雲母有八種，向日視之，色青白多黑者，名雲母；色黃白多青者，名雲英；色青白多赤者，名雲珠；如沐露乍黃乍白者，名雲砂；黃白皛皛者，名雲液；皎然純白明澈者，名磷石。此六種並好服，各有時月。其黯黯純黑有文，斑斑如鐵者，名雲膽；色雜黑而強肥者，名地涿。此二種並不可服。鍊之有法，宜精細，不爾入腹，大害人。」今江東惟用廬山者為勝，青州者亦好。沙土養之，歲月生長。

蘇頌曰：「今兗州雲夢山及江州、淳州、杭、越間亦有之。生土石間，作片成層可析，明滑光白者為上。其片有絕大而瑩潔者，今人以飾燈籠，亦古扇屏之遺意也。」江南生者多青黑，不堪入藥。謹按方書用雲母，皆以白澤者為貴。惟中山衛叔卿單服法，用雲母五色具者。葛洪《抱朴子》云：「雲母有五種，而人不能別，當舉以」向日看之，陰地不見雜色也。五色並具而多青者，名雲英，宜春服之；五色並具而多赤者，名雲珠，宜夏服之；五色並具而多白者，名雲液，宜秋服之；五色並具而多黑者，名雲母，宜冬服之；但有青黃二色者，名雲砂，宜季夏服之；皛皛純白者，名磷石，四時可服也。古方服五雲甚多，然修鍊節度，恐非文字可詳，不可輕餌也。

《楊損之》曰：「青赤黃紫白者並堪服，白色輕薄通透者為上，黑者不任用，令人淋瀝發瘡。」

修治

《雷斆》曰：「凡使黃黑者，厚而頑；赤色者，經婦人手把者，並不中用。須要光瑩如水色者為上。每一斤，用小地膽草、紫背天葵、生甘草、地黃汁各一鎰，乾者細剉，濕者取汁了，于瓷堝中安置，下天池水三鎰，著火煮七日夜，水火勿令失度，雲母自然成碧玉漿在堝底。卻以天池水猛投其中攪之，浮如蝸涎者即去之。如此三度，淘淨，取沉香一兩，搗作末，以天池水煎沉香湯二升，以末分為三度，再淘雲母漿了，日曬任用。」《抱朴子》曰：「服五雲之法，或以桂蔥水玉，化之為水；或以露于鐵器中，以原水熬之為水；或以消石合于筒中，理之為水；或以蜜溲為酪，或以秋露漬之百日，韋囊挺以為粉，或以無顛草樗血合餌之。服」至一年，百病除，三年反老成童，五年役使鬼神。《胡演》曰：「鍊粉法，八九月間取雲母，以礬石拌勻，入瓦罐內，封口三伏時，則自柔軟去礬。次日，取百草頭上露水，漬之百日，韋囊挺以為粉。」

李時珍曰：「《道書》言：『鹽湯煮雲母可為粉』。」又云：「雲母一斤，鹽一斗，漬之銅器中，蒸一日，臼中搗成粉。」又云：「雲母一斤，白鹽一升，同搗細，入重布袋挼之，沃令鹽味盡，懸高處，風吹自然成粉。」

氣味

甘平無毒。

甄權曰：「有小毒。惡。」徐長卿云：「忌羊血、粉。」

徐之才曰：「澤瀉為之使。畏鮀甲及流水