切。故向既垂涕而道，今可無髮，沖冠而談，理不容默，一也。況貴人向頗有一日之雅，因我卜鄰，因鄰禍石，勢不容默，二也。朋友之道，「小過責善，大過痛言，過而不改，是為獨夫。」 若苟懷小惠之私，是坐視大惡之就，誼不容默，三也。良醫對治，有觸人之大怒而疾瘳；世之忌醫，有痛割其贅而痼愈。蓋不比桀紂，非至諫不牽猛索不回頭，勸百諷，一改悔，庶幾情不容默，四也。山靈夜夜相泣，欲言而無其聲，寺僧隊隊石頑，能言而詞不達，天不容默，五也。作《代石言》。
石，告貴人曰：我石無口，口在世間；我石不言，言在天 下。我石自盤古皇帝，迄今萬歲，聖人峙立此土，名曰 「飛來」，蔭蔽郡城，阜安，人物富貴，由我鍾毓而致，科名 由我秀麗而崇。許由愛我，棲隱其間。惠理知予，加之 美號。今蒙貴人見愛，為寵實異。諸君以為石乃公物， 疊靈山之假，何妨取靈山之真。不知石是雲根，苟剪 一片之雲，實奪一峰之秀。豈不聞「玉在山而川媚，乃 忍珠盡徙而龍亡。」可憐去歲以至今朝，始猶扛抬浮 石，今則穵掘心胸。始言盆景列排，今則勢侔艮嶽。今 雖掘土幾尋，後必開坑百丈。始雖勢在一門，今則效 尤接踵。喊聲震地，鎚鑿轟山。鳩眾如虎而如雲，扛插 似戈而似雨。金聲累歲，敲碎道民之心；搬運百千，活 剜寺僧之肉。然且嫁言已實不遣而暗利土人之盜 來。又復笑言我自美觀，寧惜賤人之唾罵。故上人有 「天坍長子頂」之言，山匠有「地主大人歡」之說。是猶警 盜而無論，窩家詳刑而不甚。主使雄心惡發，巧語難 欺。雖宋世開花石之綱，凶不若是；元亂鑿佛身之血， 惡不如斯。一寺之流，「散不足論，獨不念會城之秀鍾 乎？一城之秀氣不掛意，獨不念己身富貴之由來乎？ 己身富貴欲享盡，獨不顧朝廷之香火當存乎？淫石 迷樓，窮奢極慾。陳明土地，含怨而未肯顯靈，靈鷲山 王睨視而共須時至。我令冷泉終日湯湯相告，而貴 人若不聞，我等眾峰終日點頭如求，而貴人若不見， 必至崩我身、絕我脈而後已。」哀哉！痛哉！賴有道民如 刀之口，尤恐言出而累以禍隨。幸而道民似鐵之心， 誓願頭存而與璧俱碎。一言夕發，萬里旦聞。伏願靈 隱寺歲時朔望祝願萬歲，聖天子聞之，伏願守土觀 風。名山大川之寄大，諸侯聞之，伏願郡城內外間鍾 靈峰諸大夫士庶聞之，伏願會城遠近百姓軍民，共 有富貴科名之望，墳墓祖孫之念者，聞之定發公言， 將無清議。倘然膚剝，如救頭然泣血謹告。
《遊蓮峰石記》陳伯獻
出莆城西四里許，有山曰「象峰」，自西南數千里迤𨓦 而來。其支為太平，岐而為梅峰，為烏石，而城峙焉。莆 文物之盛，迺山之鍾也。山之腰為石室，其巔則有石 如芙蕖，高數丈，袤數圍，瓣纈突崛，朵蕊亭聳，清而奇， 幽而壯，離列而坐，可十人。石北則山坪，有田數十畝， 予貨之，因築室以居，時至石上，盤旋忘歸。石常蓄雲 「霧，或值冥晦，則茫然如汎太乙之舟。駕鴻蒙，憑灝氣， 與造物游。」天朗氣清，俯視城郭村溪，畢效於前。若垤 若穴，若簇若練，若聚米，若堆瓦。聚睫而望，大海橫於 東，鳧山環乎北，壺公峙於南，縈青繚白，莫窮其概。然 後知山之高峻為莆之宗，而石則山之宗也。予嘗質 諸士夫，或有未知者，或知焉而未之「奇，奇焉而未之 至。即其至者，樵夫牧豎至之而未知，知之而未奇。」然 則知之奇之至之者，非予其誰歟？予謂是石有君子 之道三焉：其聳峭拔起，下伏諸峰，則有特立不群之 操；其煜煜如蓮，不為仙翁佛子之宮，是有潔身自隱 之義；其為文物之宗，能使士夫不知而不奇，是無競 名表暴之心，皆可取也。使其置諸中州京洛之間，吾 恐薦紳遊客嘯歌吟眺、敷揚讚嘆之不暇，《太華》不能 專於雍，《九華》不能擅於池矣。棄於海濱而雜群峰之 囿，宜乎人莫知而莫奇也。予汨沒於時，蓋深有感於 是者，遂為之記。
《遊潭石記》黃溥
潭石居弋陽上游遠邑治十里許。其源東出鉛山分 水，北出玉山鎮頭，演迤下流數百里，至是合之濠，匯 而為重潭。潭之中多異石，故曰「潭石」，或曰清潭白石， 環列東西，故揭而表之。有山嶠然以起，隤然以止，石 林峰巒，翻翻然，若彩鸞之欲翥而環伏者，名「鸞環石。」 石有平臺，可坐十數人。又有石岩峰，高出天半，憑立 四望，則靈鷲山諸峰近逗眉睫。橫峰赭亭，待賓琯山， 皆爭奇獻秀，以趨膝下。而龜峰三十一峰，可坐數之。 緣山足南去，支為二，若正副之相環護。舊曰「大塢山」， 今名「來龍。」來龍之陽，廣袤可一里，吾黃氏世居之。稍 東帶以茂林清池，而潭石書院在焉。環書院之東曰 新嶺，少西有峰特起，高百許丈，秀色可挹，名「文筆峰。」 此乃《鸞環》之東來者也。其西北去山之肘腋有空谷， 谷口有清池，池之東南有石，崇而長者名長石。南曲 而西有石奇峭削出，高數十丈，儼類人之秉圭捧璧， 故曰「璧石。」其勢與文筆東西相峙列，此皆《鸞環》西來
