之下勢。由是散亂清景，光芒碧空。昔隱耀於泥沙之 地，今揚輝乎堀堁之風。不逐軒車之後，不在京洛之 中。雨過而光騰鮫室，扇迴而影動龍」宮。如是則可用 增山，難將彈雀。惹晴葉於垂樹，間游絲而綴箔。自南 自北，抵瑤席以紛然；匪疾匪徐，拂璇題而炯若。況海 日方盡，陰飈乍迴。與白駒而競起，將野馬以俱來。魏 國飛時，頓失照車之體；陳王望處，全無凝榭之猜。懿 夫朗潔難逾，飛騰自遂。非罔象之見索，異無脛而斯 至。或曰「泰山猶不讓微塵，況是珠璣之類？」
灰塵部藝文二〈詩〉
《梁塵》梁·簡文帝
依帷蒙重翠，帶日聚輕紅。定為歌聲起，非關團扇風。
《賦得簾塵》徐摛
朝逐珠胎卷，夜傍玉鉤垂。恆教羅袖拂，不分秋風吹。
《詠灰》隋·岑德潤
圓規暈不缺，氣改律還虛。欲然愁獄吏，棄道畏刑書。 未得逢彊陣，輕舉欲焉如。
《詠塵》唐·張說
仙浦生羅襪。神京染素衣。裨山期益峻。照日幸增輝。 夕伴龍媒合。朝遊鳳輦歸。獨憐范甑下。思繞畫梁飛。
《灰洞》宋·范成大
塞北風沙漲帽簷，路經灰洞十分添。據鞍莫問塵多 少，馬耳冥濛不見尖。
灰塵部紀事
《帝王世紀》：黃帝夢大風吹天下，塵垢皆去。帝嘆曰：「風 為號令，垢去土后在也。豈有姓風名后者哉？」果得風 后於海隅。
《晏子春秋》：「余家素貧，晝則苦於作勞，夜則甘於疲寢。 三時之際，書皆生塵。」
《史記·李斯傳》：「商君之法刑棄灰於道者。」〈註〉正義曰：棄 灰於道者，黥也。《韓子》云：殷之法，棄灰於衢者刑。子貢 以為重，問之仲尼曰：「灰棄於衢，必燔，人必怒。怒則𩰚， 𩰚則三族，雖刑之可也。」 《搜神記》：漢武帝鑿昆明池極深，悉是灰墨，無復土，舉 朝不解，以問東方朔。朔曰：「臣愚不足以知之。」曰：「試問 西域人。」帝以朔不知，難以移問。至後漢明帝時，西域 道人入來洛陽，時有憶方朔言者，乃試以武帝時灰 墨問之。道人云：「『《經》云：天地大劫將盡則劫燒』。此劫燒 之餘也。」乃知朔言有旨。
《後漢書》，楊琰為零陵太守，時蒼梧群賊攻劫，琰制車 數十乘，置灰車中，從風散灰，賊不得視，因以敗之。 謝承《後漢書》，范雲為萊蕪長，閭里歌之曰：「甑中生塵 范史雲。」
《三國志註》《魏略》曰：文欽為盧江太守，為都督王凌所 奏。欽訴曹爽，爽謂曰：「凌貴卿載灰兩船，何用為乎？」曰： 「聞足下起染舍，故燒作灰耳。」
《吳錄》：「張舉子清為句章令。有婦殺夫者，因焚屋，言燒 死。其弟疑而訟之，舉按尸開口視之，無灰。令人取豬 二頭，殺一生一，而俱焚之。開視其口，所殺者無灰，生 者有灰，乃明夫先即婦，殺後燒之，婦遂首服焉。」 《抱朴子》：「吳世姚光者，有火術。吳主試之，積荻數千束 裹之，因猛火而燔荻了盡，謂光當已化為煙燼，而光 端坐灰中」，振衣而起，把一卷《書》。吳主取而視之，不能 解也。
《晉書潘岳傳》：「岳性輕躁，趨世利，與石崇等諂事賈謐。 每候其出，與崇輒望塵而拜。」
《王導傳》：時庾亮雖居外鎮，而執朝廷之權，既據上流， 擁彊兵趣向者多歸之。導內不能平，常遇西風塵起， 舉扇自蔽，徐曰：「元規塵污人。」
《簡文帝紀》：「帝留心典籍，不以居處為意，凝塵滿席，湛 如也。」
《語林》：簡文為撫軍時，坐床上生塵，不聽左右拂去。見 鼠行跡，視以為嘉。有參軍見鼠，以手板格殺之。撫軍 謂曰：「無乃不可。」
《拾遺記》：「石虎於太極殿前起樓，高四十丈，結珠為簾， 垂五色玉佩，風至鏗鏘和鳴。清稚盛夏之時，登高樓 以望四極，奏金石絲竹之樂，以日繼夜。於樓下開馬 埒射場，周迴四百步，皆文石丹砂及彩畫，於埒旁聚 金玉錢貝之寶，以賞百戲之人。四廂置錦幔，屋柱皆 隱起，為龍鳳兩獸之形，雕斲眾寶以飾楹柱，夜往往」 有光明，集諸羌於樓上。時亢旱，舂雜寶異香為屑，使 數百人於樓上吹散之，名曰「芳塵臺。」上有銅龍，腹容 數百斛酒，使羌人於樓上嗽酒，風至望之如露，名曰 「粘雨臺」，用以灑塵。
《十六國春秋》：慕容沖叛，苻堅遣平原公暉討之。沖乃 令婦人各將二囊盛塵，皆令騎牛，服文彩衣，持長槊 於陣後。沖晨攻暉，兵刃交接，昌言班隊何在？於是奔
