以為極兮，涵九提而為封。浴兩曜而出入兮，吞列宿 而為融。瀰三湘而漫七澤兮，蕩垕靈而浥太空。」若迺 時雨驟集，潢汙橫流，八埏伊阻，平賦悠悠。黃河逆上， 地軸橫抽，沮洳成淵，絕巘成丘。禹功莫展，丹績奚收？ 及夫青娥告令，白收秉權。洞庭葉下，吳渚楓妍。潢歸 潦縮，澤枯隰堅。海斂而碕露磧，江收而渚呈壖。其往 奚歸？其洩何宣。吾但見其亙古今，繼日夜而東行，而 日益長，往而不舍。指虞淵以為途兮，「迅方壺而遐征。 去益遠而返無由兮，何西歸之可憑？」謂尾閭之復宣 兮，氣益充而滀渟。遂蒸蓊而上下兮，爰循環而相仍。 噫有是哉？天地之生，賴氣以成；輕清上浮，重濁下凝， 浮凝定位，天地以名流。峙羅列二氣之餘。維斯水也， 一六之符。氣入而盈，氣縮而虛。窮邃古而一軌，豈茲 今之可疑？鑒斯流之「不返，撫人生之胡為？」羌朝露之 易晞，慨夕槿之就萎。目睠睠兮若存，魂飄飄兮如馳。 豈夫人之愆殃兮，將修與短。固有定數。數固有之兮， 吾且信其必由。理而寓「理既宰斯兮，諒惟善之是留。 胡於今之不然兮，乃背馳而殊路。」茲既執款誠而履 柔淑兮，獨中道而顛仆。將修正之來咎兮，抑此數適 因時而畀賦。每撫膺而浩歎兮，涕橫墜而莫禦。噫噓 唏，閨門掩兮夜寂寥，香徑空兮杳無跡。青鸞沒兮金 鏡塵，寶猊冷兮沉煙息。中饋空兮伏雌在，蘋藻芳兮 寧復采。《哀招》《九復》兮魂不來，白日忽兮晻靄，渺深情 於冥漠。寄逝波於東海，托迅瀾而通勤，瀝余衷而莫 悔，觸余目而增欷，覽予心之芥蔕，水濺濺兮東馳，日 杳杳兮西飛。送冥鴻兮三嘆息，夫人一去兮何時歸
《竟陵泮水呈祥賦》游文褧
「天啟辛酉二月，若有物自東來，蜿蜒於學宮之樹杪，既而泮池水涌丈餘，紅光燭天，鳧鯉自水中飛入櫺星門者，不可數計。其底似金獅子形。經日，水如山立不散，見者莫不駭愕。」 次年，劉公必達會試第一，王公鳴玉同榜入翰林，改諫垣。人傑地靈，其驗云。
「惟天啟之御極，屬辛酉之仲春，遵祖宗之功令，值三 載之賓興，慶玉衡之啟運」，誕發祥於景陵，有神物之 自天，乘雲氣以東來，忽風生於蘋末，乃如輪而如頹， 方蜿蜒於宮樹，復環繞於庭階。俄而泮池水涌，騰起 百丈，紅光糾結，永日如嶂。其閃閃也如日，其團團也 如蓋，其旋轉也如轂，其縈繞也如帶。隱隱隆隆，奇奇 怪怪，變幻翕忽，莫可名態。予時挾策往觀，喟然嘆曰： 「有是哉！是物之顯異也。豈楚王之濟江，浮萍實於水 濱？豈交甫之適野，弄遺珠於漢津？豈陽侯之憤怒，鼓 白波於洞庭？豈天吳之作祟，仍洪水於襄陵。而胡為 乎海水之蜃樓，潛泣珠之鮫人？若錢塘之舞潮，迎胥 濤之巨神。如銀漢之倒瀉，高掛於碧」雲；如黃河之下 注，震撼於龍門。如江海之翻瀾，搖天而盪日；如瀑布 之飛泉，濺珠而噴玉。顯龍宮於海藏，現水怪於燃犀。 而余不覺銀海生花，五色無主。形神俱喪，舌強欲吐。 恍惚之間，若有所諭。神雖不言，默示以意。若謂：「子既 素稱夫涉獵，胡不追憶夫睹記。虎嘯而生風，龍興而 致雲，雨零而礎潤，珠網而喜臨，燈火爆而得錢財，乾 鵲噪而至行人。里社鳴而聖人出，黃河清而聖人生。」 「河出圖，洛出書，兆文明之瑞運；麟遊郊，鳳儀庭，顯至 治之休徵。」茲者天道之著象，夫豈虛幻而難憑？當必 有異人焉，鍾扶輿之間氣，萃光岳之精英，振文瀾於 學海，漱芳潤於詞林。行且開兩間之泰運，沛八表之 甘霖，「調元氣於玉燭，轉日轂於崑崙。勒鴻名於鼎彝， 樹駿業於無垠。儻謂予言之未信，請以俟夫來春。」既 而劉君必達，以會元而及第；王君鳴玉，以諫議而顯 名。喜天道之不爽，爰走筆而特書，以自附於斯文。
《源頭活水記》王彥奇
水之源流與道之源流一也。不觀之孔子乎？在川上 而有「逝者如斯」之嘆。不觀之孟子乎？對徐子而有「源 泉混混」之說。究其指歸，蓋取諸此。烏延守獨何心哉？ 鑿泮於黌宮，引斯水而注之中耶？噫嘻！守以天地萬 物，何者非道？道本無形，不可得而見。然其可指而易 見者，莫如水之流運乎晝夜而不息也。其所以不息 者，有原本故也。況注之泮池，靜深澄澈，「渴可飲也，纓 可濯也，芹藻以之而毓秀也，芰荷以之而生香也。蒼 蒼焉，天光之相映也；淡淡焉，雲影之徘徊也；洋洋焉， 魚之躍而得其所也。化育流行、上下昭著，又何非道 之無往而不在乎？」諸士子能於此省察而有得焉，則 體道之功，庶幾自強而不息矣。用是觀之，則知守也 者。亦可謂孔孟傳道之家。相歟守謂誰。東川王彥奇 也
