人目睛。勢徂事變，鹿豕得而辱焉。其僻昧不聞於世 者，又皆蔽於叢薄，堙於土塗，抱清懷潔，歷千百年，莫 或稍試於用，二者皆有恨焉。獨是泉出，無亢滿之累， 其仁足以及物，豈所謂「無出而陽，無入而藏」，柴立乎 其中央者歟？余三人者，既嘉泉之近於道，又歎其有 功於塵垢疾病也，再日必至焉，率以為常。越三日，烏 江令閻求仁來。求仁，余鄉友也，遂與俱行，東西馳八 里，至龍洞山下。棄馬而徒步，山形斗起，蒙籠曲道，尤 難登。捫蘿進者五里，然後至其山椒。是日風曀，望建 業江山蟠龍踞虎之狀，皆依約而得之。自山椒轉而 西南，盤紆徑復又二里而至龍洞。其上巃嵷崟岑不 可窮。竟門，則大穴也。漸下十數丈，窅然深黑，日光所 不及。揭炬而行。腹中空豁，可儲粟數萬斛。屏以青壁， 而泉嚙其趾；蓋以乳石，而鼠家其竇。仰而觀之，或突 然傲岸而出，若有恃者；或侵尋而卻，若有畏者。雲撓 而烏企鼻，口呀而齗齶露。其《陬互》橫遌，卒愕之變，疑 生於鬼神。雖智者造謀，而巧者述之，未必能爾也。惜 乎閟於龕巖，人跡罕至，世莫得而窺焉。夫豈負天下 之奇者，不欲輕售其伎，必待夫篤好之士，然後與之 接耶？或曰：「洞有小蛇，青色而赤章，旱禱多應。云夕還 惠濟。」惠濟有庵二，一在太子泉南百步崦中，隱者陳 生居之；一未構基，在院西六十步大匠之原。丘勢坡 陁，前有小澗，涓涓而流，藩以密篠，閎以雙松。每冷風 自遠而至，泛篠薄，激松梢，度流水，其音嘈然，如奏笙 籟。巽嚮而望，自定山轉而西，日光晷薄，星辰亙二百 里，迅馳而矗立，分秀而取奇，各挾其伎，以效履舄之 下。孫公愛其地勝，欲寄以老焉，因請名曰「寄老菴。」明 年菴成，發二奇石於雙松之下，形勢益振。於是環山 數百里，嘗以遊觀名者，遷延辭老焉。湯泉之事既窮， 余又獨從參寥西馳七十里，入烏江，邀求仁謁項羽 祠飲。繫馬松下，憑大江以望三山，憩於虛樂亭，復還 惠濟，翼日乃歸。蓋自高郵距烏江三百二十五里，凡 經佛寺四，神祠一，山水之勝者二，得詩三十首，賦一 篇。至於「山林雲物之變，溪懶潺湲之音，故墟荒落晨 汲暝舂之狀，悠然與耳目謀，而」適然與心遇會者，蓋 不可勝計。嗚戲！茲遊之所得可謂冨矣。
《褒禪湯泉記》張邦基
湯泉有處甚多，大熱而氣烈，乃硫黃湯也。唯利州褒 禪山相近，地名平痾鎮，湯泉溫溫可探，而不作湯火 氣，云是硃砂湯也。人傳昔有兩美人來浴，既去，異香 郁郁，累日不散。李端叔過浴池上，作詩云：「華清賜浴 憶當年，偶託荒山結勝緣。未必興衰異今昔，曾經天 女卸金鈿。」
《溫泉述》程大昌
溫泉在驪山，與帝都密邇。自秦、漢、隋、唐人主皆嘗游 幸，惟元宗特侈。蓋即山建宮，百司庶府皆行，各有寓 止，自十月往，至歲盡乃還。又緣楊妃之故，其奢蕩特 為章著。大抵宮殿包裹驪山一山，而繚牆周遍。其外 觀風樓下又有夾城，可通禁中。白居易追咎其事，作 歌以為後監，世喜傳誦，然詩多不得其實也。「華清宮」 者，本太宗溫泉宮也，天寶六載始名華清，而楊妃入 宮，以太真得幸，已在三載，則《華清》未名而妃已先幸。 今曰春寒賜浴華清池，始是初承恩幸時，此已誤矣。 而又記其款昵則曰：七月七日長生殿，華清宮固有 長生殿矣，而其地乃齋宿禮神之所，本非寢殿。帝又 未嘗以七月至驪山，則《白歌》皆不審也。杜牧詩亦曰： 「一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。」元宗亦未嘗以 六七月幸華清宮，則遞進荔枝，亦不在幸山時也。按 《樂天集》《長恨歌》不自為敘，以陳鴻所傳驪山事為敘。 樂天所歌，謂妃得幸在賜浴華清之時，及方士所道 妃語，皆本《鴻傳》，以為之說也。歌之作也，在元和元年 冬，蓋王質夫用鴻說勸樂天為之，而鴻自言亦謂得 之傳聞，非《元宗本紀》所載也。則樂天之誤，出自陳鴻 也。然而事有不可專執故常者，觀風殿有複道，可以 潛通大明，則微行間出，亦不必正在十月矣。《唐志》記 荔枝香曲所起，曰「貴妃生日，燕長生殿，南方適進荔 枝，因以《荔枝香》為曲。」則荔枝熟時，亦自可幸驪山也。 故予謂不可執守故常也。凡左方所錄宮殿方向，《長 安志》率取《津陽詩》注為據。《津陽詩》者，鄭愚之所作也。
《遊安寧溫泉記》明·張佳引
嘉靖丙寅十二月廿三日，余較士安寧畢，將欲觀湯 池，先遣一力拏舟螳螂川，厥明，逕鹽井觀之。鹽官令 竈丁以皮囊汲鹵水。據晉常璩《南中志》云：「連然縣有 鹽泉。」近志乃謂唐武德間因阿寧始掘地得鹵者，非 是。觀畢，屏輿從出大界村，乘舟順流北行一里，東望 龍寶寺，隱叢竹中，亦蕭遠可嘉。舟子報郡吏馳騎率 鼓吹追，余，亟遣去。舟中望一山，峻插東北隅，兩峰如 削，凹其中，如筆架形，土人因以名山，一名岱晟山，一 名「坎山。」昔僧張善信有異術除妖，坎山即此。又北行 五里，逕石淙渡，故郡人楊少師一清築精舍讀書處。 詩文具集中。一時名家則李長沙東陽、陸上海深、李
