耳。」二十三日晨刻，太函亦至，同泛小舠，遲直指於巖 之初。洞天設具，遵旌因巖發笑，「昔聞山岳動，今則巖 壑開矣。歷險探奇，窮幽極阻，為門為屏者布以旌麾， 為榭為軒者，浮以大白；為堂為广者，暢以笙歌。為壺 天、為弱水者，雜以火樹。為祕室、為元竅、為翠幕者，暢 以鳴琴。不但眾山皆響，亦且寒谷春回。薄暮，侍旌節 入溫柔鄉。」是晚燕於碧玉泉之北堂，入夜移尊泉檻， 和氣春煙，水光玉色，雅懷高韻，渾為一氣。啜泉而飲， 洗盞更酌，命兩嬰童拍徑尺舟，次第傳觴，如飛「仙太 乙，傲睨群傑，不知酒味為泉，亦不知泉色是酒。生平 泉游，當以此為第一，可以償萬里繭足。」東方漸白，余 就宿村居小樓，山深嵐重，僵臥幾不能寐。推衾猛起， 命童子扶掖，直走泉上。箕踞片晌，融融五體俱和，即 池掬水盥嗽畢，走聖水三潮赴，直指曹溪廿四香積， 約夕陽登。途宿祿脿，二十五抵祿豐，別直指於響水 公署，舍熙和天界，就風塵眉目，一步一回首也。茲境 也，畢竟是神仙窟宅，諸洞天為堂奧泉源丹鼎泉流 為仙液，螳川為門戶，曹溪虎丘為別業。泉外奇石如 林，溫流如海，山花老樹，琪草珠巖，尚有祕而未顯者， 以俟後之賞心之士。若夫宇內溫泉舊蹟，稱香比色， 較味憐清，特此泉之一班，自有昔人紀之，不復贅。
《湯泉賦》陶汝鼐
湯泉，水之變性也。寰中稱溫泉者十數處，而古今最驪山之池，以其芳清，又邇宮闕，承恩賜幸，寵艷斯極，然亦其所處之幸也。其次則歙之黃山、滇之安寧，並稱朱砂泉。黃山，松雲名勝超然元圃，非高人雋遊不得致，可以無憾。安寧則滇之鄙邑，近代楊升菴遷謫其間，始著於書。然則此三泉者，驪山廊廟也，黃山仙隱也；安寧，幽谷也。生幽谷中，後驪泉二千餘年，賴文人以傳，亦遇矣。彼㳌渫而淪草莽者何限乎？或謂溫泉不甚沸，而無硫黃氣，故別之以朱砂，自餘不得擬也。予曰：「然。湯泉沸激，瀹物蠲痾，功德被幽，獨先寒賤。此何異士君子負烈正之行，而嚴氣善事，溉於鄉里者哉？」 予家深山之內，去溪江二里許，有湯泉焉，出於江干，石為之，釜燖不可手。上有方塘，則熬波清瀾，可盥可掬，可垂釣，可引灌我田。東坡所謂「飲食沐浴俱在矣。」 盛弘之《荊州記》曰：「新陽縣惠澤中有溫泉，冬日未至，數里遙望，白雲，浮蒸如煙，上下采映，狀若綺疏。又有車輪雙轅形，昔傳玉女乘車，投於此泉。今人時見女子，姿儀光麗，倏」 忽往來，正此處耶？惜《邑志》不考，姑傳流俗曰「浣紗夫人舊有廟」 ，予居其里數年矣，被泉之賜，不得如安寧之遇升菴乎？於是感而為之賦。賦曰：
夫何「《衡泌》之勺波」，兼「《水火》之令德。」非
此以涓涓，疇
湘之而溭溭，同為山下之蒙，迥別溪中之色。觀其觱
沸乎古今，得無怨天壤之見？抑異哉此泉，相對嘆息。
吾聞元彝導坎，淵益清泠，百川灌河，流皆寒碧。今乃
易冰為炎，改瀾為熾，五行之變，於斯為極矣。然亦嘗
思之，豈無海潛陰燄，埜匯焦淵，岱輿之濆石爛，宛渠
之礎。波燃莽煌，沾衣而愈烈，金泥拂水「以如煎；白玉
為樊，乃得然丘之國；黃金薄底，方浮沸海之船。至使
漢苑縑緗，標奇火浣；秦臺沙樹，最侈烘煙。廣異聞於
域外，覬一覯於神仙。爰有褒禪神井，咫尺西都，華清
寶輅，翠輦金吾，沉香熱水，天地所娛。」又有新安黃海，
爍玉翻珠；雲霞逸客，冰雪藐姑。浴不待賜，酣臥蓬壺。
并擅朱砂之譽，分專清艷之殊。迺若匡泉，湯若漢水，
沸如萊波，爛烏靈谷遊魚。訪火井於臨邛，志易泉於
天餘。事或近而有徵，史嘗闕而不書。得無滄桑之換
世，而空識於虞初也。睠茲惠澤，近我柴門。山江之汜，
湯出雲根，蒸鷲嶺，燠獅崙，迷魚瀨，罨雞園。流卑潴高，
蓄清泄渾。如煎如熬，不崩不騫。類曹家之豆釜，比管
氏之鹽盆。春浪滾則桃花別色，冬雪赩而柴燎同燔。
允辭冰霰，偏沃禾蓀。亦有赤鱗潛而吹沫，朱鳥過而
消魂。炎液暄波，非因人之熱；捐痾蕩穢，欲絕俗而奔。
然而投閒率野，潤庇孤村。無綺欄與玉砌，足石戶之
陶尊。將以漚麻，將以浣紗。昔逢采葛之女，聊供抱布
之娃。嶺上之白雲常煖，池中之明月偏華。是以天姬
翠蓋，神女雲車。欻然下鳳，冉冉如霞。每珊珊而至止，
倏香霧以週遮。疑玉皇之賜浴，列雲母兮障花。庶幾
幽光承乎元鍳，遊眺絕於狹斜矣。云何「胥濤欲絕，媧
墓曾沉。望失江皋之珮，虛存搗練之砧。」然而煙霞吐
其直氣，風雨助其枯音。雖山川之陳跡，終萬古以常
燖。是謂「至變者，不變而誰能」測其陽陰？於是池上主
人，纓足並濯，洗耳而吟，「薇可瀹兮，泉可以斟。有溫泉
而無寒火，悟天地長存於水心。」
《遊湯泉記》王衡
癸巳秋，余有內戚，不自聊。九月，從母舅朱向之、友人 唐叔達、周季良、張伯新再遊盤山，《手舊遊記》：「摩娑泉 石間，如夢見六年前所棲薄。而比時秋林殷紅，溪水 放溜，又似別闢一境者。」已詳叔達記中。初八日，取道
