欽定古今圖書集成方輿彙編坤輿典
第一百二十六卷目錄
市肆部彙考一
易經〈繫辭下傳〉
禮記〈王制 月令〉
周禮〈天官 地官 考工記〉
史記〈天官書〉
古今注〈闤闠 肆店〉
宋史〈天文志〉
成都古今記〈市〉
東京夢華錄〈御街 大內前州橋西街巷 朱雀門外街巷 州橋夜市 東角
樓街巷 潘樓東街巷 酒樓 飲食果子 馬行街北醫鋪 大內西右掖門外街巷 大
內前州橋東街巷 相國寺萬姓交易 寺東門街巷 馬行街鋪席 搬載雜賣 天曉諸
人入市 諸色雜賣 會仙酒樓 食店 肉行 餅店 魚行 六月巷陌雜賣〉
古杭夢遊錄〈市肆 酒肆 茶坊〉
坤輿典第一百二十六卷
市肆部彙考一
《易經》
《繫辭下傳》
「日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得 其所」，蓋取諸《噬嗑》。
〈本義〉「日中為市」，上明而下動，又借《噬》為「市」、《嗑》為合也。
《禮記》
《王制》
命市納賈，以觀民之所好惡，志淫好辟。
〈注〉物之供用者皆出于市，而價之貴賤則係於人之好惡。好質則用物貴，好奢則侈物貴志流于奢淫，則所好皆邪僻矣。
市廛而不稅，
〈注〉廛，市宅也。賦其市地之廛，而不征其貨也。
有圭璧金璋，不粥於市；命服命車，不粥於市；宗廟之 器，不粥於市；犧牲不粥於市，戎器不粥於市。
〈注〉此所以禁民之不敬。金璋以金飾之，《考工記》「大璋中璋，黃金勺，青金外」者是矣。
用器不中度，不粥於市；兵車不中度，不粥於市；布帛 精麤不中數，廣狹不中量，不粥於市；姦色亂正色，不 粥於市。
〈注〉此所以禁民之不法。
《錦文》珠玉成器，不粥於市；衣服飲食，不粥於市。
〈注〉此所以禁民之不儉。
五榖不時，果實未熟，不粥於市。木不中伐，不粥於市； 禽獸魚鱉不中殺，不粥於市。
〈注〉此所以禁民之不仁。
《月令》
仲夏之月，關市毋索。
〈注〉《索》者，搜索商旅匿稅之物。蓋當時氣盛大之際，人君亦當體之，而行寬大之政也。
「仲秋之月，易關市，來商旅，納貨賄，以便民事。」四方來 集，遠鄉皆至，則財不匱，上無乏用，百事乃遂。
〈注〉朱氏曰：「市者貨之所聚，易謂無重征以致其難也。易關市所以來商旅，貨謂化之以為利，賄謂有之以為利，來商旅所以納貨賄也。凡此皆以便民用也。」
《周禮》
《天官》
《小宰》之職，「以官府之八成經邦治，七曰聽賣買以質 劑。」
〈訂義〉王昭禹曰：「商賈之阜通貨賄，則不能無賣買。先王以日中為市，致天下之民，聚天下之貨，使之交易而退，各得其所，防其有爭心焉。故大市所以致信也。質其事者，若今市契立見也。劑則為要書而已。正之以質，則其人足以驗也；正之以劑，則其書足以驗也。」 賈氏曰：「按《質人》云：『大市以質，小市以劑』。注云：『大市，人民牛馬之屬，用長券。小市，兵器珍異之屬，用短券』。」今鄭《注》謂「兩書一札，同而別之」者，蓋謂前後作二契於中央破之，兩家各得其一，皆無手書字，故異於傳別也。有人爭此市事者，則以質劑聽之。
《內宰》「凡建國，佐后立市，設其次，置其敘，正其肆，陳其 貨賄，出其度量淳制，祭之以陰禮。」
劉執中曰：「朝以聽天下之政，故君立之，天道也；市以聚天下之貨，故后立之，地道也 。」 《禮庫》曰：「周制，國君、夫人、世子、命夫、命婦過市皆有罰，所以別朝市、辨義利、分貴賤。今內宰卻佐后立市，市井之令出於房闥之中，此漸不可長，而況宮中之祕密，卻與市井之事，其意果安在？」 愚按：此特體地道以始立市耳，既立則后何預其事 ？王氏曰：「次其官之次，則《司市》所謂『思次』」 、「『介次』是也。」 敘其地之敘，《司市》
