軍過聽，以與寡人有隙，遂捐燕而歸趙。」將軍自為計
則可矣，而亦何以報先王之所以遇將軍之意乎？
答燕惠王書 樂毅
臣不佞，不能奉承先王之教，以順左右之心，恐抵斧 質之罪，以傷先王之明，而又害於足下之義，故遁逃 奔趙，自負以不肖之罪，故不敢為辭說。今王使使者 數之罪，臣恐侍御者之不察先王之所以畜幸臣之 理，而又不白於臣之所以事先王之心，故敢以書對。 臣聞賢聖之君，不以祿私其親，功多者授之，不以官 隨其愛能當者處之。故察能而授官者，成功之君也； 論行而結交者，立名之士也。臣以所學者觀之，先王 之舉錯，有高世之心，故假節於魏王，而以身得察於 燕。先王過舉，擢之乎賓客之中，而立之乎群臣之上， 不謀於父兄，而使臣為亞卿，臣自以為奉令承教，可 以幸無罪矣，故受命而不辭。先王命「之曰：『我有積怨， 深怒於齊，不量輕弱，而欲以齊為事』。」臣對曰：「夫齊，霸 國之餘教而驟勝之遺事也。閑於甲兵，習於戰攻。王 若欲伐之，則必舉天下而圖之。舉天下而圖之，莫徑 於結趙矣。且又淮北宋地，楚、魏之所同願也。趙若許 約，楚、趙、宋盡力，四國攻之，齊可大破也。」先王曰：「善。」臣 乃口受令，具符節，南使臣於趙，顧反命起兵，隨而攻 齊。以天之道，先王之靈，河北之地，隨先王舉而有之 於濟上。濟上之軍，奉令擊齊，大勝之，輕卒銳兵，長驅 至國。齊王逃遁走莒，僅以身免。珠玉財寶，車甲珍器， 盡收入燕。大呂陳於元英，故鼎反乎磨室。齊器設於 寧臺，薊丘之植，植於汶篁，自五伯以來，功未有及先 王者也。先王以為順于其志，以臣為不頓命，故裂地 而封之，使之得比乎小國。諸侯。臣不佞，自以為奉令 承教，可以幸無罪矣，故受命而弗辭。臣聞賢明之君， 功立而不廢，故著於《春秋》；蚤知之士，名成而不毀，故 稱於後世。若先王之報怨雪恥，夷萬乘之強國，收八 百歲之蓄積，及至棄群臣之日，遺令詔後「嗣之餘義， 執政任事之臣，所以能循法令順庶孽者，施及萌隸， 皆可以教於後世。臣聞善作者不必善成，善始者不 必善終。」昔者伍子胥說聽乎闔閭，故吳王遠迹至於 郢。夫差弗是也，賜之鴟夷而浮之江。吳王不悟先論 之可以立功，故沉子胥而弗悔。子胥不蚤見主之不 同量，故入江而不改。夫免身全功，以明先王之迹者， 臣之上計也；離毀辱之非，墮先王之名者，臣之所恐 也；臨不測之罪，以幸為利者，義之所不敢出也。臣聞 古之君子，交絕不出惡聲；忠臣之去國，不潔其名。臣 雖不佞，數奉教於君子矣。恐侍御者之親左右之說， 而不察疏遠之行也，故敢以書報，惟君之留意焉。
謝樂閒書 燕王喜
寡人不佞，不能奉順君意，故君捐國而去，則寡人之 不肖明矣。敢端其願，而君不肯聽。故使使者陳愚意， 君試論之。《語》曰：「仁不輕絕，智不輕怨。君之於先王也， 世之所明知也。寡人望有非，則君掩蓋之，不虞君之 明罪之也；望有過，則君教誨之，不虞君之明棄之也。 且寡人之罪，國人莫不知，天下莫不聞。君微出明怨」 以棄寡人，寡人必有罪矣。雖然，恐君之未盡厚也。《諺》 曰：「厚者不毀人以自益也，仁者不危人以要名也。」故 掩人之邪者，厚人之行也；救人之過者，仁者之道也。 世有掩寡人之邪，救寡人之過，非君孰望之？今君厚 受任於先王以成尊，輕棄寡人以快心，則掩邪救過， 難得於君矣。且世有薄而故厚，施行「有失而故惠用。 今使寡人任不肖之罪，而君有失厚之累，請為君擇 之也。無所取之。國之有封疆，家之有垣牆，所以合好 掩惡也。室不能相和，出語鄰家，未為通計也。怨惡未 見而明棄之，未為盡厚也。寡人雖不肖乎？未如殷紂 之亂也；君雖不得意乎，未如商容箕子之累也。」然則 不內蓋寡人而明怨於外，恐其適足以傷於高而薄 於行也。非然也，苟可以明君之義，成君之高，雖任惡 名，不難受也。本欲以為明寡人之薄而君不得厚，揚 寡人之辱而君不得榮，此一舉而兩失也。義者不虧 人以自益，況傷人以自損乎？君無以寡人不肖，累往 事之美。昔者柳下惠吏於魯，三黜而不去，或謂之曰： 「可以去。」柳下惠曰：「苟與人之異，惡往而不黜乎？猶且 黜乎？寧於故國爾。柳下惠不以三黜自累，故前業不 忘；不以去為心，故遠近無議。今寡人之罪，國人未知， 而議寡人者遍天下。《語》曰：『論不修心，議不累物，仁不 輕絕，智不簡功』。簡棄大功者，輟也；輕絕厚利者，怨也。 輟而棄之，怨而累之，宜在遠者，不望之于」君也。今以 寡人無罪，君豈怨之乎？願君捐怨，追惟先王，復以教 寡人意。君曰：「余且慝心以成而過，不顧先王以明而 惡，使寡人進不得修功，退不得改過，君之所揣也。唯 君圖之。此寡人之愚意也。敬以書謁之。」
幽州牧箴 漢揚雄
蕩蕩平川，惟冀之別，北阨幽都，戎夏交偪。伊昔唐虞， 實為平陸。周末薦臻，迫於獯鬻。晉溺其陪，周使不徂。 六國擅權，燕趙本都。東限穢貊，羨及東胡。強秦北排
