奉行之，而歸其胙於子孫，典至重也。若夫祭於墓，祭於家廟，皆其子孫之事。然古者士無田不祭，而卿大夫有圭田之授。《祭法》云：「以死勤事則祀之。」 其祭之在公私者可勿論，而隆恩異數，必出於朝廷而始重，蓋所謂激勸之大者也。余嘗考前朝死事之臣凡千餘人，錄成一書，分十卷，顏曰《日新》，錄其死於京師者為第一卷《申端愍公之死》，灼然在天地間革代之後。
朝廷既遣官致祭、且錫以祭田、使其子孫世世奉
祀。公嗣涵光、涵煜、涵昐，皆為余文章交，而涵昐又與余同為史官，凡朝廷典故有關於激勸之大者，史官當書之。於是以《祭田之記》屬余。余惟古來褒卹忠烈，未有如今日之盛者，苟非其事有深足感動，豈能荷此榮典乎？天下謂明以科名取士，而卒不得其報。由今觀之，科名未嘗誤國也。西漢之亡，上符命者日數千人，其時文臣莫如揚雄、劉歆，皆為喪節之事。東漢之亡，人夸舜、禹之事，不知節為何物。唐自僖宗而後，死事無可言者，惟宋理學最盛，而以身殉國者一息尚存，此志不懈。明以經義取士，而甲申之變，諸文臣從容而蹈君亡與亡之節。
世祖章皇帝特行旌忠之典、敕禮臣核其真偽輕重、得
死京師者，烈烈二十餘人，多出於科名中，而勳冑皆不與焉。嗚呼！何其盛也！端愍公奉命而出，聞難而旋。有勸公者，公慨然曰：「普天同讎，豈可越境乃免乎？」 公以文章起家，以節義報國，公於是乎不朽矣！余嘗論古來勳伐，如蕭、曹、寇、鄧，當時賜田宅無算，至於國除澌滅，無有郭汾陽有再造之功。當唐之世，已有歌舊「宅今為寺」 者，何論易世也。至於忠臣義士，雖千百世之後，而瞻其廟宇，問其墓田，猶有勃然而起敬者，則祭田之錫，豈非激勸之大者乎？記錫田之始，為順治某年某月日，祭田凡若干畝。至於此田之守於某，傳於某，皆可不記。
路公祠在曲周東關。公諱振飛，字見白，本縣人，天啟五年進士。
呂仙祠，在邯鄲北二十里。明世宗賜額「風雷隆一仙宮」 ，遣真人陶仲文行禮，禮部尚書顧可學撰記。唐沈既濟《枕中記》：開元七年，道士有呂翁者，得神仙術，行邯鄲道中，息邸舍，攝帽弛帶，隱囊而坐。俄見旅中少年乃盧生也，衣短褐，乘青駒，將適於田，亦止旅中，與翁共席而坐，言笑殊暢。久之，盧生顧其衣裝敝褻，乃長嘆息曰：「大丈夫生世不諧，困如是也。」 翁曰：「觀子形體，無苦無恙，詼諧方適，而嘆其困者，何也？」 生曰：「吾苟此生耳，何適之謂？」 翁曰：「此不謂適而何謂適？」 答曰：「士之生世，當建功樹名，出將入相，列鼎而食，選聲而聽，使族益昌而家益肥，然後可以言適。吾嘗志於學，富於游藝，自惟當年青紫可拾，今已過壯，猶勤畎畝，非困而何？」 言訖而目昏思寐。主人方蒸黍，翁乃探囊中枕以授之，曰：「子枕吾枕，當令子榮適如志。」 其枕青瓷而竅其兩端。生俛首就之，見其竅漸大明朗，乃舉身而入，遂至其家。數月，娶清河崔氏女。女容甚麗，生資愈厚，生大悅，由是衣裝服御日益鮮盛。明年舉進士登第，釋褐祕校。應制，轉渭南尉。俄遷監察御史，轉起居舍人、知制誥。三載，出典同州，遷陜牧。性好土功，自陝西鑿河八十里，以濟不通，邦人利之，刻石記德。移節汴州，領河南採訪使，徵為京兆尹。是歲，神武皇帝方事戎功，恢弘土宇，會河湟震動，帝思將帥之才，遂除生御史中丞、河西道節度使。大破敵兵，斬首七千級，開地九百里，築三大城，以遮要害，邊人立石於《居延山》以頌之。歸朝冊勳，恩禮極盛。轉吏部侍郎，遷戶部尚書，兼御史大夫。時望清重，群情翕習，大為時宰所忌，以蜚言中之，貶為瑞州刺史。三年，徵為常侍。未幾，同中書門下平章事，與蕭中令嵩、裴侍中光庭同執大政十餘年，嘉謨密命，一日三接，獻替啟沃，號為賢相。同列害之，復誣與邊將交結，所圖不軌，下制獄。府吏引徒至其門而急收之。生惶駭不測，謂妻子曰：「吾家山東，有良田五頃，足以禦寒餒，何苦求祿，而今及此，思衣短褐，乘青駒，行邯鄲道中，不可得也。」 引刀自刎。其妻救之，獲免。其罹者皆死，獨生為中官保之，減死罪投驩州。數年，帝知冤，復進為中書令，封燕國公，恩旨殊異。生五子，曰儉，曰僔，曰位，曰倜，曰倚，皆有才器。儉進士登第，為考功員外；僔為侍御史，位為太常丞；倜為萬年尉。倚最賢，年二十八為右袞。其姻媾皆天下望族。有孫十餘人，兩竄荒徼，再登臺鉉，出入中外，徊翔臺閣，五十餘年，崇盛赫奕，性頗奢蕩，甚好佚樂，後庭聲色皆第一。
