之神，西嶽華山之神，北嶽恆山之神。」
一、五鎮稱「東鎮沂山之神，南鎮會稽山之神，中鎮霍 山之神，西鎮吳山之神，北鎮醫巫閭山之神。」
一、「四海：稱東海之神，南海之神，西海之神，北海之神。」 一、「四瀆：稱東瀆大淮之神，南瀆大江之神，西瀆大河 之神，北瀆大濟之神。」
一各處府州縣城隍，稱「某府城隍之神，某州城隍之 神某縣城隍之神。」
一、歷代忠臣烈士並依當時初封爵名稱之。
一、大小神祠，無功於民，不應祀典者，即係淫祠，有司 勿得致祭。嗚呼！明則有禮樂，幽則有鬼神，其理既同， 其名當正。故茲詔示，咸使聞知。
《建北鎮廟敕》成祖
北鎮醫巫閭山之神，自昔靈應彰顯，而為國祐民，厥 績尤著，獨其廟宇，至今弗克修治。朕心惓切，夙夜弗 忘。《敕》至，爾等，擇日興工，建立祠宇。�嚴祀事，以稱朕 崇仰之意。故敕。
《禱雨告北鎮廟文》英宗
予奉天育民，愧涼於德。致茲久旱，災及群生。夙夜省 躬，中心惓切。神司方鎮，憂憫，諒同雨農於晴，宜在其 手。特茲致禱，尚冀感通。弘布甘霖，用臻豐稔。匪予之 惠，時乃神庥。
《告北鎮廟文》憲宗
國家欽奉神明，聿嚴祀事，所期默運化機，庇佑民庶。 乃近歲以來，或天時不順，或地道欠寧，或雷電失常， 雨暘爽候；或妖孽漸作，疫癘交行。遠近人民，頻遭饑 饉。流離困苦，痛何可言。惕然於中，罔知攸措。惟神奠 鎮一方，民所恃賴，睹茲災沴，能不疚心。是用特具香 幣，遣官祭告。尚冀體上帝好生之德，鑒予憂元元之 意，斡旋造化，弘闡威靈，捍患禦災，變禍為福，庶幾民 生獲遂，享報無窮，惟神鑒之。
《禱雨告北鎮廟文》孝宗
伏自去冬無雪，今春少雨，田苗未能播種，民庶實相 憂惶，予甚競愓。用是側身修省，虔致禱祈。惟神矜憫 小民，斡旋大造，早霈甘霖，以滋禾稼，以濟民艱。庶年 有豐稔之祥，則神亦享無窮之報。
《平寧藩告北鎮廟文》武宗
去歲以來，寧孽作逆，命官致討，逆黨就擒。內變甫清， 中外底定。匪承洪祐，曷克臻茲。因循至今，未申告謝。 屬者四方多事，水旱相仍，餓莩載途，人民困苦，盜賊 嘯聚，勦捕未平。修省咎由，實深競愓。伏望神慈昭格， 幽贊化機，災沴潛消，禎祥葉應，永庇生民。
《即位告北鎮廟文》世宗
惟神功參「造化，永鎮北土，奠安民物。茲予嗣承大統， 謹用告祭。神其歆鑒，佑我國家。」
《錦州遼右書院記》賀欽
弘治癸丑秋，南燕繡衣樊公按治東土，以教育人材 為首務，乃選河東西諸生之優等者，庠各有差，建「遼 右」、「遼左」二書院以分處之。讀書其中，以相切磨，期於 僻壤之士咸克造就。延學行老成師儒主之。復命官 典其薪米供億之費。院額之扁，巡撫張公九雲之所 署也。樊公臨古宜枉，顧病夫請為記，欲成諸生而久 斯院，辭以鄙陋，不足辱命，繼而託參戎金臺王公彥 箴，懇求不已，乃為一言。「夫古今之道一，而古今之學 不能一。蓋古之學者將以明此道而體於身，足乎己 而及乎物，非若今之學者務誦說，尚組織，要聲光，徼 利祿而已。此義利正邪之分，而治道隆汙、生民休戚 之所係焉者。」予竊惑焉，不能苟同流俗，謹取紫陽、文 公之教於白鹿者，躬勉以誨子弟暨館下之諸生，人 不迂闊之者鮮矣。今樊公乃不我迂，而惓惓以之為 《記》，公其有意於法古乎？則亦遵文公之規而已。蓋其 所示立教之目，為學之序，修身處事接物之要，炳然 具在。至所謂「誠明兩途，敬義偕立」，叮嚀之意，愈覺深 切。諸生由是以進，高乃志，正乃學，實乃功，以祛習俗 趨利之固陋。吾知德成而才富，體立而用行，進足以 匡吾君而澤吾民，退足以化其鄉而善其俗，夫然後 于古聖立教之意可以不悖，朝廷育才之心可以無 負。而樊公之建斯院，與夫從臾而成之者，亦皆有光 于無窮矣。此固諸生之所以成，而斯院之所以久者 與！《書》曰：「事不師古，以克永世，匪說攸聞。」故敢以是為 諸生勸，敢以是為將來告。
《寧遠重修廟學記》甯舉
「寧遠舊本廣寧、前屯二衛地。宣德戊申，于此築城置 衛。其廟學雖剏立于本衛治東南，但茅屋數間。景泰 癸酉，都督焦公禮始易材而增修之。至成化丙午，都 指揮王公銘更重修焉。經歷且二十年，棟宇傾頹，而 前屯廟學亦然。弘治癸亥夏六月，侍御史南康余公 奉命來按治東遼，臨其地，首謁吾夫子廟，一展拜之」 餘，遂慨然有一新之意，且病其基址尚隘、神路太促， 更欲開拓之。命守備郭振發官銀易買民地南北三 十丈許，東西半之。基址益以開闊，神路益以寬爽。向
