并差人姓名報查，永為定規。積弊頓袪，奸惡知警，內 外界嚴，邊境寧靜矣。
《都司廟學碑記》呂原
皇明奄甸區夏，偃兵息民，自京都達於郡縣，莫不建 學立師；其或設武衛而無郡縣者，亦莫不有學，何其 盛也！粵稽三代，學校與軍旅常相關焉。故《王制》云：「天 子將出征，受成於學；反釋奠於學，以訊馘告。」《魯頌》云： 「既作泮宮，淮夷攸服。」亦見文、武之道合而一也。後世 弗循古典，文武之教岐而為二；事於武者詆文士為 「迂闊；事於文者，陋武士為麤戾。有國家者亦或別立 武學，而以前代名將祀。」是豈知學校軍旅相關，而文 武無異道哉？今遼東都司治，即舜營州之域。秦漢時 已為郡縣。唐置都督府。遼置東平郡，金置遼陽府，皆 以為京。元為遼陽路，置行省焉。明朝混一之初，設都 指揮使司以統諸衛。顧惟武功修而「文教不可以緩 也。」遂於洪武辛酉，命都司建學。是年，都司官鳩工庀 材，創立黌宮。越明年壬戌，建大成殿、兩廡、戟門。戊寅， 重建明倫堂、《志道》《據德》《依仁》《游藝》四齋，神廚、射圃。永 樂壬辰，始繪聖賢像，規制固已略備矣。景泰癸酉，御 史謝君燫建高閣四楹於明倫堂後，構屋二十間，為 諸生藏修所。天順戊寅，御史桂君始為龕於兩廡。己 卯，御史田君景晹再加整葺，蠹者易之，壞者補之，漫 漶者新之，煥然完好，遼東學校莫有過焉者矣。夫事 有似緩而實急者，學校是也。遼東之地，屯營戍以控 邊，持憲節膺閫寄者，率以甲兵錢穀為職，又奚暇計 學校之興替哉？今諸君取常情所緩者而急之，《詩》《書》 《禮》《樂》，三綱五常，皆於是乎講明。非特衿佩諸生得以 從容涵沬，而介胄之士亦得踴躍歆慕，彝倫彰而風 俗美。人材之出者，文以飾治，武以禦侮，所謂文武一 道，於是乎見矣。昔君嘗與山東按察司僉事胡君鼎、 李君琮、右參將都督僉事劉君端曰：「學校興，人材盛。 今規制備而無所垂示，何以啟來者繼興於有永乎！」 僉韙之。都指揮使夏君霖、同知甯君榮、僉事巫君英 力贊之。乃以訓導張升所述始末，走書幣來京，請為 之記。遂書此，俾勒諸石焉。
《都司文廟新置雅樂記》劉成德
「昔周公功在王室，成王以天子禮樂祀之。況夫子祖 述憲章，上律下襲，而反不得成王之所以報周公者 而享之，雖知夫子而不知所以為報也。」洪惟憲宗皇 帝卓越千古，見高百世，詔天下孔子廟祀，加六佾為 八佾，增九豆為十二，即遣學士王獻詣闕里行釋菜 禮，告於廟庭。樂舞器數之增崇，兩畿十三省府學皆 「然也。惟遼東都司僻在一隅，侑祀之樂，雜用淫哇。夫 以肅肅廟庭，而可以淫樂褻乎哉？」余按是邦專教事， 敢恝然以無意乎？於是考典禮，遵制度，俾之守巡都 司規畫之，庀材鳩工，因才委任。乃召生員張振紀、孫 寬訪於東山之麓，得桐梓雲楸，作琴瑟材。采南山青 石，礪之為玉。磬材鐘則自為規制，隸「書於上，鎔之於 冶，然後發以聲音，引以麾旌，擊以柷敔，文以琴瑟，從 以簫管，節以金石，和以塤篪，動以干戚，舞以《羽旄》，及 樂舞冠袍之屬，一皆責成智巧技藝之工，成造規畫 之法，於淳朴中求文彩，而侈靡不屑焉。」祭器先十日 備，預選修潔生徒，量其資性才識而器使，務使節文 習熟，大小相成，始終「相生，一倡一和，清濁高下，相為 經緯。執其干戚，習其俯仰，順其屈伸，行其綴兆，要其 節奏，行列必正，進退必疾，耳目聰明，血氣和平，所以 崇廟祀之典也。祭前五日，諸士子習祭儀於明倫堂， 舞《干羽》於堂下。」余與守巡二道監視之，見其禮度脩， 聲音正，性情舒，祀事明，禮樂彰，法度著，好惡平，人心 和，合敬同愛，而王道得矣。今聖天子興禮樂以化天 下，報夫子以天子禮樂。余於遼東，慨其久缺而始創 之。蓋樂者所以象功德也。其功大者其樂備，其治辦 者其禮具。吾夫子之功德，固所宜然。即是《雅樂》之作 而不雜之淫褻，則所以化殘暴之習，移澆漓之俗，達 教化之遠，而與民同之，將無紀極也。吾遼之士民幸 無忽焉。於是乎記。
