而一者也。惟秦政滅，德用刑，匱人從欲，冤痛在下，馨 香不登，祚及二世，毒流四海，與天自絕。惟神不蠲，有 聞，必先祝降寶命。故其書極天人之際，備興亡之端。 子房將有行也，師焉而以言，酌消息於盈虛，通擬議 於變化。楚漢之勢，功「利相伯，天威扶乘，人謀協贊，觀 釁而動，極深研幾，發八難銷六國之印，招四人定重 明之業，以斷天下之疑，以奪敵國之計，正乾坤之位， 發日月之光，所謂披堅執銳，其功狗也；居守饋糧」，其 功人也；運籌帷幄之中，決勝千里之外，其功神也。此 其大者，豈徒效祉發祥於州里之間哉！方今淳風允 塞，休徵薦臻。意者謂宜上聞，有以旌其異。嘗學於舊 史，敢記所知。
《兩觀銘》陸龜蒙
《兩觀雉門》，雖僭天子。聖人在朝，姦佞誅死。姦首擲地， 姦血如水。政不得亂，國是以理。下及千祀，澆風四起。 內荏外賢，舉世稱美。「赫奕皇都，象魏天倚。豈無姦邪， 珮玉蕊蕊。」聖人弗生，「兩觀如砥，以石鑱辭」，著於闕里。
《鄆州谿堂詩序》韓愈
憲宗之十四年，始定東平，三分其地，以華州刺史、禮 部尚書兼御史大夫扶風馬公為鄆曹濮節度觀察 等使，鎮其地。既一年，褒其軍號曰「天平軍。」上即位之 二年，召公入，且將用之，以其人之安公也，復歸之鎮。 上之三年，公為政于鄆、曹、濮也，適四年矣。治成制定， 眾志大固，惡絕于心，仁形于色，專心一力，以供國家 之職。于時沂、密始分而殘其帥，其後幽、冀、魏不悅于 政，相扇繼變，復歸于舊。徐亦乘勢，逐帥自置，同于三 方。惟鄆也截然中居，四鄰望之，若防之制水，恃以無 恐，然而皆曰「鄆為寇巢」，且六十年，將彊卒武、曹、濮、于 鄆，州大而近，軍所根柢，皆驕以易怨。而公承死亡之 後，掇拾之餘，剝膚椎髓，公私掃地，赤「立，新舊不相保 持，萬目睽睽，公于此時，能安以治之，其功為大；若幽、 冀、魏、徐之亂，不扇而變，此功反小。何也？公之始至，眾 未熟化，以武則忿而憾，以恩則橫而肆，一以為赤子， 一以為龍蛇，憊心罷精，磨以歲月，然後致之難也。」及 教之行，眾皆戴公為親父母。夫叛父母，從仇讎，非人 之情，故曰《易》。于是天子以公為尚書右僕射，封扶風 縣開國伯，以褒嘉之。公亦樂眾之和，知人之悅而侈 上之賜也。于是為堂于其居之西北隅，號曰谿堂，以 饗士大夫，通上下之志。既饗，其從事陳曾謂其眾言： 「公之畜此邦，其勤不亦至乎？此邦之人，纍公之化，惟 所令之，不亦順乎？上勤下順，遂濟登茲，不亦休乎！昔 者人」謂斯何，今者人謂斯何？雖然，斯堂之作，意其有 謂，而喑無詩歌？是不考引公德而接邦人于道也？乃 使來請，其詩曰：《帝奠九》�有葉有年。有荒不條，河岱 之間。及我憲考，一收正之。視邦選侯，以公來尸。公來 尸之，人始未信。公不飲食，以訓以詢。孰饑無食，孰呻 孰嘆。孰冤不問，不得公願。孰為邦蟊，節根之螟？羊狼 很貪，以口覆城。吹之喣之，摩手拊之。箴之石之，膞而 磔之。凡公四封，既富以彊，謂公吾父。孰違公令，可以 師征。不寧守邦，公作谿堂。播播流水。淺有蒲蓮，深有 蒹葦。公以賓燕，其鼓駭駭。公燕谿堂，賓校醉飽。流有 跳魚，岸有集鳥。既歌以舞，其鼓考考。公在谿堂，公御 琴瑟。公暨賓贊，稽經諏律。施用不差，人用不屈。谿有 薲。�有龜有魚。公在中流，右《詩》《左書》。無我斁遺，此邦 是庥。
《攲器賦》韋肇
若夫天地忌滿，鬼神害盈，方輿以之東缺，圓蓋以之 西傾，百川因茲灌注，七曜由是貞明。故聖人以沖虛 作式，賢達以撝謙為情。於是盤盂設誡，几杖必紀，金 人貽誨於《周書》，撲滿流規於漢史。順之者福，逆之者 恥，乃垂訓於小人，咸取象於君子。豈若方圓有度，規 矩合儀，不虛不滿，能安能危。考眾器之論最，實莫先 於侑巵。不隨日兮時昃，不與月兮暫虧。體執謙損，性 尚沖撝。知盈概而必覆，故止足而何期。惟上聖之設 法，處中庸而在茲。使廉恕以效，貪殘改質。金張可望 形而謝寵；許史可睹容而辭秩。疏廣感此而挂冠，范 蠡勗茲而自逸。覽斯器之為美，何餘物之能匹。原夫 出自聖人之心，成乎匠人之手，匪雕匪刻，可大可久。 鄙巨壑之難盈，惡滿巵而虛受。寧取類於瓦杯，以供 堯舜；不願同於金爵，惟資桀紂。故一化於陶鈞，歷千 載而不朽。由是魯君之廟，置諸戶庭。左鄰東序，右界 西扃。惟仲尼之多聖，賴弟子而為銘。僕又何德，輕塵 翰墨。雖不假於先容，實有愧於觀國。
《孔子石硯賦》王嵩萼
昔夫子有石硯焉，邈觀器用，宛無雕鐫。古石猶在，今 人尚傳。從嘆鳳兮何世，至獲麟兮幾年？世歷近王近 霸，年止幾徂幾遷，任往迴於几席，垂翰墨於韋編。時 亦遠矣，物仍在焉。非聖人之休祐，安得茲而不捐。洎 乎俗遠聖賢，教遺鄒魯，列廟以居，先師攸主。上熒熒 以光澈，下羃羃以色固。介爾貞堅，確乎規矩。昔諸侯 立政，周道無聞，嗟《禮》樂之仍缺，歎《詩》《書》而未分。聖人
