崙怳忽兮弱水濎濚，神洲滄茫兮稗海溟溟。吾將安 適兮，溘埃風而上征。」言未竟，客廢然自失，爽然自驚 曰：「有是夫！不有長卿，無以知上林之富也；不有子雲， 無以知羽獵之雄也；不有孟堅，無以知兩都之盛也。 微子之言，予烏睹夫閎鉅哉！」投袂而起，再拜而退曰： 「敬聞命矣。」
《南溪賦》李東陽
《西厓子》，寓于南溪之上。公事既竣，賓客盡散。清飆徐 來，旭日始旦。春服漸成，烏紗微岸。方眾景之駢列，忽 群憂之一泮。沿隄而步，則蒼蘚繡地，丹櫻燒林。野食 呦鹿，園鳴變禽。繁華曜其陽，叢篠蔭其陰。松移徂徠 之峰，石出太湖之潯。境已曠而復幽，路將窮而轉深。 乘舟而泛，則泓碧長曳，汰痕圓暈。虛亭倒影，下入無 「朕，菱穿荇繞，倏遠疑近。飛羽夾翔，游鱗作陣，俯空鑑 以窺明，激輕濤而拂潤。雖非浮海之大觀，亦得風雩 之真韻。」登城而眺，則面引鳧嶧，背負岱宗。左拱尼山 之巉巖，右瞻文廟之巃嵸。古泗北枕，清沂南帶，逵泉 出乎其側，汶水繚乎其外，深池曲竇，下與溪會。復有 平疇萬區，大澤千里，高泉隱伏，廣路長迤。天羃羃以 四布，雲飛飛其如駛。思兩儀之既闢，見萬象之流峙。 乾坤渺乎其無際，靈氣宛乎其攸止。不然，則一溪兮 幾何，吾寧獨羨乎此？偶遇孔氏之父老，過而問曰：「美 哉溪乎！其源可得而知乎？」父老曰：「此周封之遺墟，漢 國之故池也。其前則兩觀之門，其後則靈光之基也。 地以人勝，事隨代更。」逮我故公，而南溪是名。滲漉汙 濁，澄渟清泠。塞者疏而為通，涸者瀦而為盈。防危有 隄，臨深有憑。培舊槙以為堅，綴新葩以為榮。斯溪也， 乃冠裳之咸集，軒騎之所必經。詞林侈以為盛事，海 內想聞其風聲。矧伯仲之俱美，與東莊而並稱。余嘗 覽薊游燕，檣吳纜楚。忽使軺之東邁，彌余節兮鄒魯。 魯之「山兮嵌崎，魯之水兮漣漪。匪王事之在躬，余何 為乎此溪。窺聖途之浩湯，望學者之津涯。歎時乎之 不再，觀逝者之如斯。惟德澤之汪濊，配宮牆之崔嵬。 家與國而咸休，名與牒而俱垂。吾固知金石之足恃， 託文章以為期。」於是衍聖公揖而進曰：「嗚呼！此先君 子之志也。先生幸為我賦之。」余曰：「嘻！有是哉！」乃呼墨 援筆書於堂壁。徘徊日夕，蓋三宿而後出也。
《孝婦塚碑記》張景華
孝之道大矣哉！《經》曰：「夫孝，天之經也，地之義也，人之 行也。」《呂氏春秋》曰：「凡理國家者，必先務本，務本莫過 於孝。」夫孝，三皇五帝之本務，而萬事之綱紀也。執一 術而百善至，其道非眇小矣。若漢東海之婦以孝稱， 非女中之舜參耶？按《漢史于定國傳》載：「東海有孝婦 者，少寡無子，養姑甚謹。姑欲嫁之不肯。姑謂鄰人曰： 『婦事我勤苦，我哀其無子守寡也久，以老累壯，奈何』？」 後自縊死。姑女告吏：「婦殺我母。」吏捕孝婦，孝婦辭不 殺。吏驗治，孝婦自誣，具獄上府。定國父于公時為郡 決曹，以為此婦養姑十餘年，以孝聞，必不殺也。太守 不聽，于公爭之不能得，乃抱其具獄哭于府，因辭疾 去。太守竟論殺孝婦。郡中枯旱三年，後太守至，卜筮 其故。于公曰：「孝婦不當死，前守強斷之咎，儻在是乎？」 於是太守殺牛自祭孝婦塚，因表其墓。天立大雨，歲 熟，郡中以此大重于公。苐不知何以夫其姓氏，《縣志》 為竇姓者未然也。嗚呼！予於此益見孝道之大，而天 人相與之際，捷於影響矣。堪輿渺邈，人生其間，海之 杯水，倉之稊米耳。若婦盡孝，顧蒙不孝之戮，天即為 之枯旱三年。及其誣辨而事顯也，天立雨。一人之身， 其孝至于動天地，感鬼神，道有大于孝者乎？天也，人 也，高下大小，勢若離逖然，逆天則旱，順天則雨，有感 必應，無毫髮爽。天人之理，果有異乎？因思夫天下之 事，常若變兩端而已。孔子曰：「五刑之屬三千，而罪莫 大于不孝。婦之以不孝死，亦事之至變者也。天道福 善禍淫安在哉？雖然，亦千百中之一二耳，使天道又 懵無知焉，逆弗旱，順弗雨，為善者可怠歟？是故君子 為善，惟求盡其分之當然，得失利害之不在我者無 恤也。孝婦以誣受戮，人皆冤之，然其心俯仰無愧，亦 含笑入地矣，詎知其冤乎？」予於此復有說焉。「凡禍福 之來有所自，君子不恃智以防之，恃其無致禍患之 道耳。孝婦之誣，所以成之者人也。姑氏昧于愛，郡守 失於察，脫姑氏知守節之可尚，不自斃而昧于愛，郡 守知于公之平恕，不偏聽而失于察，孝婦何自蒙誣 哉？」此又可以為古今鑒也。沂二守李君秉，玉山人，來 署縣事，詣塚致祀。惟其塚前有東藩憲副吉豐公，公 最躬書「漢孝婦塚」四大字勒諸石，而其事之顛末無 文以載之。還請于予曰：「漢孝婦名與天地相悠久，塚 獨無文以揭揚之，亦一大缺典也，何以風名教？」予久 蓄世道之感，聞而大韙其義。《傳》曰：「言之無文，行之不 遠。」不揣無文，敬為之記。
《泉林新亭記》戴燝
泗濱故有泉林，即《禹貢》所紀陪尾山者，泉出山下，相 傳為子在川上處也。噴薄縈迴，珠聯星列，會于洙、沂
