欽定古今圖書集成方輿彙編職方典
第二百九十二卷目錄
山西總部藝文二
晉論 明郭子章
送喬太常祀山以西序 李夢陽
三晉正學編自序 范弘嗣
晉國賦 張鳳翼
山西總部紀事
山西總部雜錄
職方典第二百九十二卷
山西總部藝文二
《晉論》明·郭子章
古之帝王更都三河，而平陽、蒲坂、夏邑，堯、舜、禹所宅 也，讀「園桃」「園𣗥」，故其民至於今憂國而忠于主。有樞 有榆，故其民至於今喜樂而愉。瞿瞿休休，故其民至 于今長慮而卻顧。陟岵陟屺，故其民至于今孝。閑閑 坎坎，故其民至于今力穡且《葛履》，見隘陿焉；彼汾見 貧儉焉。平遙、馬邑之外，西鄰延綏；鴈門、寧武之北，咫 「尺河套。屯卒既夥，則邊儲宜實。晉之分封者二十有 二，代之分封者二十有四，瀋之分封者二十。汾蒲絳 澤之區，公室彌蕃，則宗祿宜講。」「煉石有補于天，斷鰲 著績于地。姚姒之隆，五官賡起。重耳之霸，多士焱赴。 而品操古今，則人材宜甄。」
《送喬太常祀山以西序》李夢陽
元年春，天子肇祀天地，既合群神于南郊，乃復遣使 祠天下名山大川，暨古帝王宗室王墓，告始也。《書》曰： 「望于山川，遍于群神」是也。自山以西，其鎮曰霍瀆、曰 河海、曰西海。帝曰媧，曰湯，宗室王曰晉，曰代、曰瀋。則 吾友太常少卿喬君往侍祠，建節行蓋道井陘，泝太 行，南並蒲坂，反于太原，北抵鴈門、雲中，歷數月乃還。 往反蓋數千里。按《祀典》，王祀四望，天子始踐位祀之， 巡守至其方，則又祀之。故《公羊》曰：「天子有方望之事。」 至漢宣帝令使者持節侍祠，於是近臣始攝天子祀 事，而匭帛載御祝，與百神抗禮矣。祀之義有三：一曰 尊神，二曰尚賢，三曰展親。夫晉代瀋所謂文之昭也。 媧湯古之神聖人也，河海霍望也，於是時，將天子精 意，能靡所弗享，非太常所有事邪？太常掌百神之祀， 素行無醜於神明，又晉之山川所生也，夫三者備矣， 非太常享而孰享邪？是故孔子曰：「我祭則受福」，言有 本也。山西連年凶，赤野千里，黍稷不植，牲牢羵瘠，百 神之典，將有所不給。今天子踐祚，始命俊臣往修禋 事，如是而復雨暘愆期，甘澤弗降，神曰「失職。」「賢」曰「助 慝，親」曰「悖德。」夫山川鬼神，豈若是極乎？子行矣，予於 是望之矣。
《三晉正學編自序》范弘嗣
吾晉自二帝開天，剖一中以醒萬世，而五人一室見 知，獨契專主彝教，達大國，達小國。玹王固素王之鼻 祖也。而庭堅烺烺一謨，垂之經所稱心傳之聖臣乎？ 學有源矣。卜子範西河，顓孫子起陽山，親炙杏壇，而 炎漢西興。毛公得商之緒餘，衍風雅之絕學。隋宋皇 綱斁，而魯壁苔侵。銅川子太平筴不售，退而隱河汾， 續六經，擬洙泗中說，力障吾道。至宋，真儒出而涑水， 潛修性命，無一語之妄，《通鑑》儼麟筆也。孫子講學於 泰山，侯子受業于程門，其洛閩之流亞哉！至明河津 以居敬窮理為本，其學見于《讀書錄》。和順，先德行而 後文藝，其學徵之《博趣稿》。是二聖九賢，或面承于欽 明，或口授于尼山，或風聞于異代，孔廊半豆之享，抑 何榮也！自是稷王、晴石、陽城、省庵、猗氏珍吾、郇封、真 予、絳郡復元，獲不傳之秘，樹道學赤幟，樗櫟、「醒世窮 抄」、「抑節養心」，諸書成而理脈大昌，航聖瀆而紹派傳 燈矣。余晉產也，知有晉人而已。既刻《晉詩續雅》十卷， 《仕國人文》十二卷，《晉國垂𣗥》二十卷，自是仰宮牆數 仞，不得其門。自吾晉起虞、周，歷漢、宋，以及于今，摘粹 言為《語錄》四卷。嗚呼！《鑿度卦》驗，蒼頡郭璞之修也；《詩 序葩訓》，子夏、毛公之箋也；《左釋》《尊王發微》，賈逵、孫明 復之撰也。《新禮家範》，《吉凶宗紀》，《編年紀事》，裴松之、司 馬光、文彥博之著也；《次論》《學庸廣義》，《孝經注》，《爾雅圖》 《天文》，《三晉志》，王勃、王邵、裴子野、司馬康之解也。五緯 六𢓃，肇造濬源，晉所由昉也。芸編走蠹，尋理學，入孔 林，請自吾晉始。二聖是嚴師，十餘賢是良友，語錄是 箴銘，誦讀體認，間如同堂對語，如一家相依，即泰岳 巖巖，可陟其巔，洙水洋洋，可登其岸，勿徒曰「肩拍遷 柳」，擅美譽於詞場，為書巢中漢馬牛也。
《晉國賦》張鳳翼
粵若稽古晉國，廣袤麗於黃墟。阻三河於碣石，實《禹
貢》之中都。輸逶迤其磅礡，經曼衍以平鋪。逵
而
九達，亶天造之雄圖。爾其昴畢躔墟，參辰應隩，匯以
楊紆，靡以大陸，爇以燭龍，犄以鉅鹿。北坱沆漭水陸
歕吞蒼虯左抱白菟右蹲，元武聳矗，鶉火迴飜。誠風
氣之所宅，而扶輿之所庉。於是東跨齊疆，南連楚
「西距《三秦》，北窮五國。」以《天門》《日觀》為「儲胥」，以《雲夢》《漢
